Leia mais... - De Sambas e Congadas

trumentos musicais utilizados. O cortejo simples
com música e dança sem a presença de dramatizações
é modelo realizado pela maioria das Congadas,
que se encontram em eventos de devoção
a santos católicos, sobretudo em festas dedicadas
a São Benedito e ao Divino Espírito Santo. Já
outras organizações realizam celebrações com a
presença de representações de lutas entre nações
africanas, com dramatizações relacionadas às lutas
entre mouros e cristãos, com influência da figura
de Carlos Magno e os Doze Pares de França.
No litoral paulista, encontramos duas Congadas
que se configuram com estes traços, nas cidades
de Ilhabela e São Sebastião. Importante notar os
instrumentos musicais utilizadas por estas duas
Congadas: os tambaques (atabaques) e a marimba,
sendo este último um instrumento de origem
banto, composto por teclas de madeira percutidas
com baquetas.
Em pesquisa realizada por Rossini Tavares
de Lima e sua equipe (1968) foram observadas
as Congadas do litoral de São Paulo. Nesta ocasião,
o autor encontrou esta configuração dramática
e instrumental nas festividades de coroação
do rei Congo nas localidades de São Sebastião e
Caraguatatuba, assim como mencionou a presença
desta manifestação também na cidade de Ilhabela.
Neste trabalho, Lima estudou alguns aspectos
interessantes que nos ajudam na compreensão
das Congadas a partir do século XX. Um destes é
a percepção da igreja católica na região em relação
a estes folguedos, a condenação da Congada
por parte da instituição, que não proibia a manifestação,
mas a tolerava com ressalvas. Um dos
motivos para esta ação da igreja era a presença de
referências culturais africanas, como parte da indumentária,
o uso de miçangas, lado a lado com
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imagens dos santos católicos e de referências deste
universo religioso. Esta modalidade de Congadas
que outrora esteve presente também na cidade
de Caraguatatuba é celebrada nos dias atuais
no território paulista apenas das localidades de
São Sebastião e Ilhabela. Há que se ressaltar que
o uso da marimba no festejo ocorre apenas nestas
cidades e também em raras Congadas mineiras
(DIAS, 2003).
Nos eventos e festas dedicadas a São Benedito,
assim como nas festas dedicadas ao Divino,
o que podemos notar é uma diversidade de
cores, de adereços cuidadosamente elaborados,
beleza artística que nos enche os olhos e emociona.
São organizações complexas, dinâmicas, cuja
organização demanda tempo e muitos gastos financeiros,
considerando também as constantes
viagens realizadas por estes grupos em festividades
religiosas ocorridas em diferentes cidades.
Então, quais são as razões pelas quais uma
Congada, e seus mestres, capitães, reis e demais
congueiros e congueiras mantêm estas organizações?
O autor Carlos Rodrigues Brandão (1985)
nos apresenta argumentos que contribuem para o
entendimento das razões que motivam estes congueiros/devotos
a participarem ativamente das
atividades de seus grupos. O fator primordial capaz
de justificar a participação destas pessoas em
suas Congadas é a devoção, os acontecimentos e
crenças pessoais que já ocorreram entre o então
devoto e o santo padroeiro, ou seja, seu santo de
devoção. Compartilhamos com o autor que a participação
na Congada se dá devido a uma relação
contratual entre o devoto e o santo, muitas vezes
a um voto feito ao santo, que faz com que o ‘brincador’
seja um congueiro pelo resto da vida. O
devoto acredita, assim, ser amparado e auxiliado
pessoalmente pelo seu santo de devoção. Nesta
relação contratual entre devoto e santo, todo o
festejo relacionado à Congada é percebido como
eficaz ritualmente. A dança atualiza o compromisso
da promessa, é condição para o alcance do
milagre, da “graça”, como dizem alguns devotos.
Dessa maneira, a promessa também é cumprida
por meio da participação deste congueiro/devoto
na Congada.
As Congadas fazem parte do universo do
chamado catolicismo popular, que acontece na
rua, de modo autônomo, sem interferência direta
da igreja católica. Portanto, conflitos não podem
ser descartados nas relações estabelecidos entre
o poder religioso e as celebrações da Congada,
sobretudo no âmbito étnico social. Brandão observou
conflitos desta natureza motivados pela
presença de elementos religiosos de influência
africana no festejo, bem como, por discriminação
racial, presente tanto no discurso, quanto nas
ações de parte da população na localidade obser-