Leia mais... - De Sambas e Congadas

conclui Dino, hoje a cidade toda é festeira de São
Benedito.
Dino fala também dos congueiros antigos,
grande parte deles com o nome de Benedito.
Já quando crianças, algumas mães colocavam os
filhos na Congada, com a intenção de pagamento
de promessas. Muitos destes congueiros antigos
faleceram e levaram consigo elementos importantes
presentes nas falas cênicas da Congada, os
quais estavam registrados apenas na memória e
na oralidade. Dino menciona que pouco se entendia
da fala de algumas figuras da Congada devido
à grande quantidade de palavras de origem
africana, misturadas ao modo de falar caiçara.
Em pesquisa realizada por Iracema Corrêa,
a autora menciona que houve momentos de
repressão e até proibição da Congada pela igreja
na cidade de Ilhabela. Esta atitude do poder religioso
local esteve relacionada ao uso das imagens
de santos junto com enfeites, compreendido pela
igreja como uma aproximação da Congada com
a religiosidade do universo afro-brasileiro. Se outrora
a manifestação passou por estes episódios,
nos dias atuais podemos afirmar que a Congada
ocupa posição privilegiada de destaque na cidade
em ocasião da festa dedicada ao santo padroeiro.
Na Festa de São Benedito, a equipe do projeto
“De Sambas e Congadas”, observou a Congada
de Ilhabela e entrevistou o congueiro Dino.
Devido à complexidade desta organização, os aspectos
aqui apresentados apenas ilustram a prática
deste grupo. Pesquisas aprofundadas como a
realizada por Iracema Corrêa revelam a riqueza e
sutileza das relações tecidas no seio desta expressão
cultural que se mantém ativa, sobretudo, pela
religiosidade e devoção dos congueiros. Concor-
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damos com Dino, quando o congueiro menciona
que o elemento que mantém e condiciona a participação
dos envolvidos na Congada é a religiosidade.
É a devoção, e não a obrigação, que caracteriza
e define um bom congueiro em Ilhabela.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
CORRÊA, Iracema França Lopes. A Congada de
Ilhabela na Festa de São Benedito. São Paulo, Escola
de Folclore, Ed. Livramento, 1981.