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Hauptsächlich hatten darunter zu leiden die Viehzüchter im äußersten Osten des
Hochlandes wo die Rothäute bald den Herden auf den entliegenen Kamps nachstellten – von
jedem erlegten Stück Vieh schnitten sie die Spitze eines Hornes ab, um sie an einer Schnur
aufzureihen, - bald die Serra Geral herabstiegen, um im Küstenland Beute zu machen, wobei
sie es vor allem auf eiserne Gegenstände abgesehen hatten, die sie zu Waffen verarbeiteten;
aus Tafelmessern z.B. verfertigten sie zweischneidige Lanzenspitzen (ENTRES 1929:17).
Os maiores prejudicados eram os criadores de gado do extremo oeste do planalto,
onde os peles-vermelhas perseguiam e encurralavam os rebanhos que se encontravam em
campos mais distantes – de cada cabeça de gado morta era cortada a ponta de um dos
chifres para enfileirá-los num cordão – para logo seguirem descendo a Serra Geral, com o
propósito de saquear, sobretudo, pelo fato de estarem na expectativa de adquirirem objetos
metálicos para transformá-los em armas; confeccionavam, por exemplo, a partir de facas de
cozinha pontas de lança de dois gumes.
A palavra Individuen , de que o autor faz uso, denota certa indiferença, distanciamento
do habitante nativo. É a visão do autor sobre a outra cultura, onde o outro representa
estranhamento. Já no português a palavra indivíduos também tem carga semântica negativa,
dependendo do contexto em que essa está sendo empregada, predominantemente em situação
de relato, como mostram os exemplos: “foi aquele indivíduo que fez isso!”; “quatro
indivíduos armados entraram no bar...”.
Com relação às palavras Lippenflock e Coroa, ambas mereceram pesquisa. O índio
utiliza dois tipos de botoque labial: 1) o lábio é cortado e nesse espaço um disco de madeira é
introduzido se assemelhando a um prato; 2) um pedaço de madeira em formato de tira é
espetado no lábio inferior. Somente com apoio de imagens é que foi possível entender esse
ornamento indígena para dar continuidade à tradução, visando a elaboração do texto para o
leitor. Muitas vezes o pesquisador/tradutor precisa recorrer a elementos extratextuais, buscar
apoio de elementos não verbais além texto, para dar continuidade ao seu trabalho.
O cabelo do índio recebia o corte em formato de “coroa”, ou seja, o mesmo tipo de
corte usado pelos padres franciscanos na época, possivelmente fruto do processo de
catequização desenvolvido junto aos índios pelos missionários. Também aqui o
pesquisador/tradutor precisa ter o devido cuidado para não interpretar “coroa” como
ornamento de cabeça, quando, na verdade, refere-se ao corte de cabelo de forma arredondada.
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