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A propaganda foi outro recurso utilizado para estimular a vinda dos imigrantes. Com o
auxílio das companhias de colonização e de agências contratadas jornais, cartazes, folhetos,
etc. eram distribuídos na Europa, apresentado o Brasil como sendo o paraíso.
Mas chegando ao Brasil, os imigrantes nem sempre encontravam o que lhes fora
prometido, passavam por muitas dificuldades e mesmo assim resistindo às adversidades,
contribuíram bastante para o desenvolvimento desse país.
O imigrante instalado em solo brasileiro teve que se adaptar à nova cultura. Encontrou
pessoas com costumes e língua completamente diferentes dos padrões adotados por ele,
portanto, seres estranhos, assim como ele e sua comunidade também eram vistos pelos
nativos. Tal conflito se verifica em alguns relatos do Livro de Memórias.
Buscando-se a significação do termo „cultura‟ no dicionário, que possui várias
acepções conforme o contexto em que esse se encontra, temos: “conjunto de padrões de
comportamento, crenças, conhecimentos, costumes, etc. que distinguem um grupo social”
(HOUAISS, 2001). Já para Nord (1993, p. 20) o conceito exprime:
“entendo por „cultura‟ uma comunidade ou grupo que se diferencia de
outras comunidades ou grupos por formas comuns de comportamento e ação.
Os espaços culturais, portanto, não coincidem necessariamente com unidades
geográficas, lingüísticas ou mesmo políticas” (tradução ZIPSER, 2002, p. 38).
Esses são também os parâmetros adotados aqui.
Assim pode-se notar que o imigrante partilhava comportamento e ações comuns com a
sua comunidade e que isso em nada implicava em qual território ele se encontrava, fosse
dentro do seu próprio país ou fora dele.
Por outro lado, o choque de comportamento de duas culturas distintas cria uma
terceira, que Willems (1980, apud SEYFERTH, 2004) denomina „cultura híbrida‟, é o
processo de aculturamento que ocorre quando grupos de indivíduos ou um povo se adaptam à
outra cultura. Língua e cultura se entrelaçam.
Afirma Willems ainda:
4 Apud SEYFERTH, 2004.
“o hibridismo cultural contém o pressuposto da duplicidade resultante do
contato dos imigrantes e seus descendentes com o meio ambiente, a sociedade e
a cultura brasileiras, expressado pelo uso analítico da categoria teuto-brasileiro
(Deutschbrasilianer ou Deutschbrasilianisch)” 4 ,
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