Daniel Goleman - Inteligencia Emocional

Nesse ponto, podem sentir a situação de todo um grupo, como os pobres, os oprimidos os
marginalizados. Essa compreensão, na adolescência, esteia convicções centradas na vontade de
aliviar o infortúnio e a injustiça.
A empatia está por trás de muitas facetas de julgamento e ação morais. Uma delas é a "raiva
empática", que John Stuart Mill descreveu como "o sentimento natural de retaliação... tornado pelo
intelecto e a simpatla aplicável a...
aqueles sofrimentos que nos ferem por ferir outros"; Mill chamou isso de "guardião da justiça Outro
exemplo em que a empatia conduz à ação moral é quando um circunstante é levado a intervir em
favor de uma vítima; a pesquisa mostra que, quanto mais empatia ele sentir pela vítima, mais
provável será que intervenha.
Há algum indício de que o nível de empatia que as pessoas sentem também afeta seus julgamentos
morais. Por exemplo, estudos na Alemanha e nos Estados Unidos constataram que, quanto mais
empáticas as pessoas, mais favorecem o prinapio moral de que os recursos devem ser distribuídos
segundo a necessidade das pessoas.
A VIDA SEM EMPATIA: A MENTE DO MOLESTADOR, A MORAL DO SOCIOPATA
Eric Eckardt envolveu-se num crime infame: guarda-costas da patinadora Tonya Harding, mandou
vagabundos atacarem Nancy Kerrigan, arqui-rival de Tonya pela medalha de ouro de patinação
feminina nas Olirnpíadas de 1994. No ataque, o joelho de Tonya foi machucado, deixando-a de fora
durante seus meses cruciais de treinamento. Mas quando Eckardt viu a imagem dela chorando na
televisão, teve uma súbita onda de remorso e procurou um amigo para revelar seu segredo,
iniciando a seqüência que levou à prisão dos atacantes. Tal é o poder da empatia.
Mas ela está tipicamente, e tragicamente, ausente naqueles que cometem os crimes mais malignos.
Uma linha de falha psicológica é comum em estupradores, molestadores de crianças e muitos
perpetradores de violência familiar: são incapazes de empatia. Essa incapacidade de sentir a dor das
vítimas Ihes permite dizer a si mesmos mentiras que encorajam o seu crime. Para os estupradores, a
mentira inclui " As mulheres na verdade querem ser estupradas", ou "Se ela resiste é só para bancar
a difícil para os molestadores, Não estou machucando a criança, só demonstrando amor", ou Isto é
apenas mais uma forma de afeto"; para os pais violentos, Isto é só boa disciplina. Todas essas
autojustificações foram recolhidas do que pessoas em tratamento por causa desses problemas dizem
ter dito a si mesmas quando brutalizavam suas vítimas, ou se preparavam para fazê-lo.
O apagamento da empatia quando essas pessoas infligem dano a vítimas é quase sempre parte de
um ciclo emocional que precipita seus atos cruéis. É só ver a sequência emocional que leva
tipicamente a um crime sexual como molestar crianças. 0 ciclo começa com o molestador sentindose
perturbado: irado, deprimido, solitário Esses sentimentos podem ser provocados, digamos, vendo
casais felizes na TV, e depois sentindo-se deprimido por estar só. O molestador então busca consolo
numa fantasia preferida, tipicamente sobre uma cálida amizade com uma criança; a fantasia torna-se
sexual e acaba em masturbação.Depois,o molestador sente um alívio temporário da tristeza, mas
esse alívio tem vida breve; a depressão e a solidão retornam ainda mais fortes. O molestador
começa a pensar em realizar a fantasia, dando-se justificações como "Não estou fazendo nenhum
mal de fato se a criança não for psicologicamente atingida', e "Se uma criança não quisesse mesmo
fazer sexo comigo, ela pararia".
Nessa altura, o molestador está vendo a criança pela lente da fantasia pervertida, não com empatia
pelo que a criança real sentiria na situação. Esse desligamento emocional caracteriza tudo que vem
a seguir, desde o resultante plano de pegar a criança sozinha até o cuidadoso ensaio do que vai
acontecer e a execução do plano. Tudo se segue como se a criança envolvida não tivesse