Daniel Goleman - Inteligencia Emocional

sociais que alimentavam sua revolta contra a injustiça para ser mais eficazes ao combatê-la; e até
um jovem que se provocava raiva para ajudar o irmão menor contra os valentões infantis. E
algumas pessoas eram decididamente maquiavélicas em relação à manipulação dos estados de
espírito por exemplo, os cobradores, que se enfureciam para ser mais firmes com os caloteiros. Mas,
tirando esses raros cultivos propositais de sentimentos desagradáveis, a maioria se queixava de que
estava à mercê de seus estados de espírito. As fichas de acompanhamento das pessoas no livrar-se
de estados de espírito negativos eram decididamente contraditórias.
A ANATOMIA DA IRA
Digamos que alguém Ihe dá uma fechada perigosa na estrada. Se seu pensamento reflexo é "Que
filho da puta!", conta imensamente para a trajetória da ira se esse pensamento é acompanhado de
outros de indignação e vingança: "Podia ter causado urna batida! Sacana! Mas isso não vai ficar
assim!" Os nós dos dedos ficam brancos de tanto você apertar o volante, um substituto para
estrangulá-lo.
O corpo imobiliza-se para lutar, não para fugir deixando você a tremer, gotas de suor na testa, o
coração disparado, os músculos faciais travados numa carranca.
Você quer matar o cara. Então, se um carro buzina atrás porque você reduziu a velocidade após a
quase batida, você pode explodir de raiva contra o outro motorista também. É assim que se formam
a hipertensão, a direção perigosa e até os tiroteios na rodovia
Compare essa seqüência de acumulação de raiva com uma linha mais caridosa de pensamento em
relação ao motorista que o fechou: "Talvez não tenha me visto, talvez tenha um bom motivo para
dirigir de maneira tão descuidada, como uma emergência médica." Essa linha de possibilidade
tempera a ira com piedade, ou pelo menos com uma mente aberta, interrompendo o aumento da ira.
O problema, como nos lembra o desafio de Aristóteles a temmos apenas a raiva certa, é que na
maioria das vezes nossa ira sai do controle. Benjamin Franklin pôs a coisa muito bem: "A ira jamais
é sem motivo, embora raramente um bom motivo.
Existem, por certo, vários tipos diferentes de ira. As amígdalas bem podem ser uma fonte principal
da súbita centelha de cólera que sentimos contra o motorista cujo descuido nos põe em perigo. Mas
é mais provável que o outro extremo dos circuitos emocionais, o neocórtex, fomente iras mais
calculadas, como a fria vingança ou indignação com a injustiça. É mais provável que essas iras
meditadas, como disse Franklin, "tenham bons motivos", ou pareçam ter.
De todos os estados de espírito de que as pessoas querem escapar, a ira parece ser o mais
intransigente; Diane Tice constatou que é aquele que elas têm mais dificuldade para controlar. Na
verdade, a ira é a mais sedutora das emoções negativas; o intolerante monólogo interior que a
impele inunda a mente dos mais convincentes argumentos para dar-lhe vazão. Ao contrário da
tristeza, a ira energiza, e até mesmo exalta. O poder sedutor e persuasivo da ira pode em si explicar
por que algumas opiniões sobre ela são tão comuns: que é incontrolável, ou que, de qualquer modo,
nao deve ser controlada, e que dar-lhe vazão numa "catarse" faz bem. Uma visão contrastante,
talvez uma reação contra o quadro sombrio desses outros dois, afimla que a ira pode ser
inteiramente evitada. Mas uma cuidadosa leitura das descobertas de pesquisas sugere que todas
essas atitudes comuns em relação à ira são enganosas, se não pura e simplesmente mitos.
O trem de pensamentos furiosos que alimenta a ira é também, potencialmente, a chave para uma das
mais poderosas maneiras de desarmá-la: minar as convicções que a abastecem, em primeiro lugar.
Quanto mais ruminamos sobre o que nos deixou irados, mais "bons motivos" e autojustificações
podemos inventar para estar irados. A ruminação alimenta as chamas da ira. Mas uma visão