Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc
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Para o surgimento desse novo momento nos estudos sobre a cultura<br />
brasileira foi de crucial importância a fundação da Faculdade de<br />
Filosofia da Universidade de São Paulo (USP), projeto acalentado por<br />
modernistas, modernizadores e descendentes progressistas de oligarcas.<br />
Sua principal consequência foi a formação de um certo radicalismo<br />
intelectual, ou mais especificamente, como disse Antonio<br />
Candido (1980, p. 103), um “modesto radicalismo que ficou sendo<br />
uma tradição e tem produzido efeitos positivos”. Sem entrar nos<br />
detalhes desse processo, lembremos apenas que é desse debate de<br />
superação de determinados pressupostos (ou (pré) conceitos) herdados<br />
dos anos heroicos do modernismo, das inquietações trazidas por<br />
algumas brilhantes generalizações historiográficas (que não deixam de<br />
ser devedoras daquele ímpeto revolucionário do primeiro modernismo)<br />
e das transformações trazidas pela implantação de um modelo<br />
europeu de universidade (com professores devidamente importados<br />
da matriz) que a geração de Antonio Candido e Paulo Emílio Salles<br />
Gomes se formou.<br />
Na história do pensamento brasileiro, esses intelectuais formaram<br />
(podendo-se acrescentar a eles os críticos Lourival Gomes Machado e<br />
Décio de Almeida Prado, o sociólogo Ruy Coelho e um mestre francês<br />
de todos eles, o filósofo Jean Maugüé 1 ) o conjunto que ficou conhecido<br />
como “Grupo Clima”, em referência ao periódico de mesmo<br />
nome por eles editado. Os intelectuais ligados ao Clima, não apenas<br />
faziam parte da primeira geração uspiana (tendo basicamente estudado<br />
com professores europeus), mas, situados à esquerda e (cada<br />
um a seu modo) inspirados pelo marxismo (que entre nós até então<br />
só havia dado frutos promissores na obra isolada de Caio Prado Jr.)<br />
1 Sobre Maugüé e sua influência entre os novos, diz Candido: “Provém dele<br />
muito de nossa atitude intelectual e, portanto, uma parte da tonalidade de<br />
Clima. Para ele a filosofia interessava sobretudo como reflexão sobre o quotidiano,<br />
os sentimentos, a política, a arte, a literatura. O nosso grupo incorporou<br />
profundamente este ponto de vista...” (CANDIDO, 1980, p. 162). Reflexões<br />
importantes sobre o Grupo Clima e a presença formadora e pedagógica de<br />
Maugüé para o pensamento uspiano (especialmente filosófico) e para o modelo<br />
crítico a que nos referimos, podem ser vistas em Arantes (1994), especialmente<br />
no Capítulo 2, e também no ótimo estudo de Heloísa Pontes Destinos<br />
mistos. Os críticos do Grupo Clima em São Paulo (1999).<br />
82 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 78-113 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012