Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

Para o surgimento desse novo momento nos estudos sobre a cultura
brasileira foi de crucial importância a fundação da Faculdade de
Filosofia da Universidade de São Paulo (USP), projeto acalentado por
modernistas, modernizadores e descendentes progressistas de oligarcas.
Sua principal consequência foi a formação de um certo radicalismo
intelectual, ou mais especificamente, como disse Antonio
Candido (1980, p. 103), um “modesto radicalismo que ficou sendo
uma tradição e tem produzido efeitos positivos”. Sem entrar nos
detalhes desse processo, lembremos apenas que é desse debate de
superação de determinados pressupostos (ou (pré) conceitos) herdados
dos anos heroicos do modernismo, das inquietações trazidas por
algumas brilhantes generalizações historiográficas (que não deixam de
ser devedoras daquele ímpeto revolucionário do primeiro modernismo)
e das transformações trazidas pela implantação de um modelo
europeu de universidade (com professores devidamente importados
da matriz) que a geração de Antonio Candido e Paulo Emílio Salles
Gomes se formou.
Na história do pensamento brasileiro, esses intelectuais formaram
(podendo-se acrescentar a eles os críticos Lourival Gomes Machado e
Décio de Almeida Prado, o sociólogo Ruy Coelho e um mestre francês
de todos eles, o filósofo Jean Maugüé 1 ) o conjunto que ficou conhecido
como “Grupo Clima”, em referência ao periódico de mesmo
nome por eles editado. Os intelectuais ligados ao Clima, não apenas
faziam parte da primeira geração uspiana (tendo basicamente estudado
com professores europeus), mas, situados à esquerda e (cada
um a seu modo) inspirados pelo marxismo (que entre nós até então
só havia dado frutos promissores na obra isolada de Caio Prado Jr.)
1 Sobre Maugüé e sua influência entre os novos, diz Candido: “Provém dele
muito de nossa atitude intelectual e, portanto, uma parte da tonalidade de
Clima. Para ele a filosofia interessava sobretudo como reflexão sobre o quotidiano,
os sentimentos, a política, a arte, a literatura. O nosso grupo incorporou
profundamente este ponto de vista...” (CANDIDO, 1980, p. 162). Reflexões
importantes sobre o Grupo Clima e a presença formadora e pedagógica de
Maugüé para o pensamento uspiano (especialmente filosófico) e para o modelo
crítico a que nos referimos, podem ser vistas em Arantes (1994), especialmente
no Capítulo 2, e também no ótimo estudo de Heloísa Pontes Destinos
mistos. Os críticos do Grupo Clima em São Paulo (1999).
82 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 78-113 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012