Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

aquisição, distribuição, organização e exercício de poder político e
suas complexas relações com a estrutura social brasileira.
Por isso eles voltaram ao passado da sociedade brasileira para tratar de
fenômenos já assinalados por Oliveira Vianna, como “mandonismo”,
“coronelismo”, “relações de favor”, “parentela”, “voto de cabresto” e
“exercício personalizado do poder”. As relações de dominação política
não se sustentam sem uma base social de legitimação, e por essa
razão esses fenômenos foram vistos – tal como por Oliveira Vianna –
integrando um “sistema de reciprocidades” assimétricas que envolveria
relações diretas, pessoalizadas e violentas engendradas entre os
diferentes grupos sociais. Estas seriam as bases sociais da vida política
brasileira. Como as inovações institucionais não se realizariam em um
vazio de relações sociais, essas bases não poderiam ser menosprezadas,
mesmo consumada a passagem da sociedade rural à urbana.
Ao problematizar a interação entre instituições políticas e vida social,
de um lado, e a capacidade de ação de indivíduos e grupos e o
condicionamento dessas ações pelas estruturas sociais, de outro, também
essa vertente da sociologia política apresenta ganhos cognitivos
importantes para a compreensão de certos desafios ainda abertos à
cidadania democrática no Brasil como, por exemplo, o do associativismo,
condição da democracia quando a consideramos também do
ponto de vista societário (e não exclusivamente institucional). Fenômeno
social que, apesar do seu crescimento em nossa história recente, continua
não apenas frágil como ainda muito marcado por princípios de
identidade e de conduta pouco universalistas, o que acaba por fortalecer
uma atitude cética em relação às próprias instituições políticas.
Esse reconhecimento é mais importante quando observamos que a
reflexão feita no Brasil nos últimos vinte anos levou, significativamente,
a que se privilegiasse o funcionamento das instituições e seu papel
na vida social de modo quase independente, como se os processos
políticos existissem exclusivamente no âmbito sistêmico e não mantivessem
nenhuma espécie de vínculo com o “mundo da vida”. Essa
abordagem que, em larga medida, tem um débito com a economia
neoclássica (Habermas chega a falar em “colonização” das ciências
sociais pela economia para explicar essa operação intelectual), tem
por fundamento as escolhas e preferências de eleitores e políticos,
concebidos essencialmente como calculadores, maximizadores, utili-
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