Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

Mannheim (1976), para o esclarecimento da constituição social das
ideias e das relações mais ou menos condicionadas que mantêm com
os grupos sociais e as sociedades que as engendram (apesar de Mannheim
também levar em conta as gerações). Sua premissa paradigmática
é a de que
existem modos de pensamento que não podem ser compreendidos
adequadamente enquanto se mantiverem obscuras suas origens sociais.
[...] A abordagem da Sociologia do Conhecimento não parte do
indivíduo isolado e de seu pensar a fim de, à maneira do filósofo, prosseguir
então diretamente até às alturas abstratas do “pensamento em
si”. Ao contrário, a Sociologia do Conhecimento busca compreender
o pensamento no contexto concreto de uma situação histórico-social,
de onde só muito gradativamente emerge o pensamento individualmente
diferenciado (MANNHEIM, 1976, p. 30-1).
Certamente esse postulado da sociologia do conhecimento não permaneceu
incólume desde o seu surgimento como empreendimento
organizado no início do século XX; além de ter sofrido progressivamente
a concorrência, de um lado, de perspectivas estruturalistas (Saussure)
e pós-estruturalistas (Foucault) e, de outro, do chamado marxismo
ocidental (Adorno, Benjamin, Gramsci e outros), que convergia com a
ênfase de Mannheim na questão dos condicionantes sociais da cultura,
ainda que operasse uma realocação desta para a esfera da dominação
ideológica. Um dos principais estímulos para sua revitalização veio de
Pierre Bourdieu que “trouxe o conhecimento de volta para o mapa da
sociologia em uma série de estudos sobre ‘prática teórica’, ‘capital cultural’
e o poder de instituições como as universidades para definir o que conta e
o que não conta como conhecimento legítimo” (BURKE, 2003, p. 16).
O caso da teoria sociológica de Pierre Bourdieu (1974), que tem sido
muito empregada, embora com sentidos distintos e resultados muito
diferentes, parece, com efeito, exemplar para discutir os limites da sociologia
do conhecimento para a pesquisa da dimensão cognitiva das
interpretações do Brasil. Pois, por se concentrar no “contexto” em detrimento
do “texto”, essa perspectiva pouco favorece, em função dos seus
próprios objetivos, uma abordagem mais consistente da dimensão cognitiva
das interpretações do Brasil, não obstante possa trazer subsídios
18 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 10-35 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012