Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

abrangente, processo que pode ser estimulado por insurreições mas
que necessariamente não o é: “O significado próprio se concentra na
transformação, e não no processo imediato através de que se realiza”,
na formulação precisa de Caio Prado (1978, p. 2).
Precisamente por isso, revolução e reforma são termos que se aproximam
e se completam.
5. Isso significa que o intelectual marxista atua com os olhos nos
processos de democratização social e na democracia política como
princípio de governo e deliberação. Seu foco não é exclusivamente a
revelação do que há de autoritarismo, opressão e miséria social nos
sistemas capitalistas e o combate ao caráter classista do poder do Estado.
Maior relevância é depositada na compreensão do processo por
meio do qual se possam atingir a recomposição e o alargamento do
sistema político, a incorporação e a integração social, a expansão e a
consolidação da democracia em sentido amplo. Sua agenda inclui,
por isso, tanto uma reflexão sobre a sociedade em que se vive e sobre
seus sujeitos quanto uma reflexão sobre o sistema de regras que
devem ser adotadas para que se possa disputar democraticamente o
poder. O marxismo assimila o tema da representação política. Faz isso
por meio da crítica da ideia liberal de representação, problematizando-a
por seu caráter restrito e limitado, mas também pela rejeição de
qualquer ideia imperativa ou vinculada de representação, que veja o
representante político como uma extensão mecânica e passiva dos interesses
de classe. Sua teoria da representação democrática incorpora
a participação social e vê nela um decisivo fator de revigoramento e
ampliação do sistema representativo.
Para o intelectual marxista, a democracia é também democratização,
processo de disseminação progressiva de valores, práticas, instituições
e espaços de deliberação democrática. Sua ideia de democracia,
portanto, aceita a perspectiva do avanço processual por meio de
acúmulos e consolidações, que não eliminam lutas e antagonismos e
pretendem ser obtidos de forma legal, conforme leis e constituições.
Trata-se de uma ideia de democracia como recurso reformador, como
critério de convivência e como valor universal, um bem a ser defendido
e protegido.
Caio Prado Júnior foi um intelectual marxista em todos esses sentidos.
Ressalto aqui, para com ela concordar, a principal hipótese da
160 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 148-169 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012