Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

políticos). Ao invés de buscarem uma reconstrução teórica que superasse
o caráter incompleto do pensamento de Marx, muitos de seus
intérpretes procuraram simplesmente usar os fundamentos teóricos
de Marx para ativar estratégias políticas. O dogmatismo paralisou a
dialética marxista e fez com que o marxismo – bem como todos os
seus produtos tópicos (teoria da revolução, teoria do Estado, teoria do
partido) – parasse no tempo, deixasse de acompanhar e assimilar as
transformações que se foram processando na realidade social do capitalismo.
Como escreveu Caio Prado, “a longa fase de acentuado dog -
matismo que imperou em todo pensamento marxista, como fruto dos
graves erros do estalinismo”, somada às características culturais brasileiras,
pesaram negativamente, “embaraçando qualquer tentativa de
verdadeiro e fecundo trabalho de elaboração científica”. Os prejuízos
consolidaram-se “em concepções rígidas, verdadeiros dogmas que se
tornaram altamente respeitáveis” (PRADO JR., 1978, p. 34).
4. O ideal de transformação social projeta o marxismo para o terreno
da revolução social. O intelectual marxista, porém, não pensa
a revolução como um momento mágico, localizado no tempo, com
data certa para começar e ser concluído. Trata-se essencialmente de
um processo de lutas, tensões, conflitos e negociações, no decorrer
do qual se acumulam forças que projetam reformas estruturais e
se empenham para sua implementação. Há uma mola processual
e “consciente” nas revoluções imaginadas pelo marxismo. Ainda que
possam conhecer momentos de explosão popular ou de aceleração
das mudanças, o que conta é o longo prazo, aquilo que pode haver
de transformação estrutural e sustentável da vida social. E ainda que
o “acaso” e a espontaneidade social possam jogar algum peso na dinâmica
reformadora das revoluções, o que conta é a capacidade que
os sujeitos sociais têm de produzir organização política e projetos de
transformação social. A revolução concebida pelos marxistas, assim,
não é a passagem abrupta de um sistema social a outro, mas sim uma
sucessão de reformas de variada intensidade e no decorrer das quais
se encadeiam rupturas nas estruturas sociais, nas relações econômicas,
no Estado e no equilíbrio recíproco das diferentes classes e categorias
sociais. Ela se distingue claramente de uma “insurreição”, que se
vale do emprego da força para derrubar um governo ou um regime.
Seu sentido real e profundo aponta bem mais para a transformação
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 148-169 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012
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