Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

não detém toda a verdade. A razão procede por sucessivas aproximações
e alcança verdades que são sempre parciais e provisórias. Por
isso, o marxista valoriza a dúvida, a incerteza, a necessidade de rever
sempre o que se considera descoberto ou conhecido. Ao mesmo tempo,
recusa a ideia de que a ciência pode tudo, que é a única forma de
saber, tão perfeita que dispensaria até mesmo a arte, a sensibilidade, o
conhecimento espontâneo, a criatividade, a imaginação, a religiosidade
e especialmente a observação criteriosa dos fatos.
2. Ser um intelectual marxista é portanto, em segundo lugar, empregar
a perspectiva da totalidade concreta para investigar a realidade com
o máximo rigor e objetividade, valorizando o conhecimento em si.
O pensamento crítico dialoga permanentemente com a realidade:
busca compreendê-la, alcançá-la por inteiro, reunificá-la. É desafiado
por ela. Por isso mesmo, pode ser mais ou menos favorecido pelos arranjos
sociais e pela cultura prevalecente em cada época histórica. Isto
significa recusar os determinismos sedutores, com suas causalidades
rígidas, e dar atenção dedicada ao incessante jogo de determinações
recíprocas entre forças desiguais e contraditórias. A realidade somente
pode ser compreendida se for pensada como processo, movimento,
contradição, unidade do diverso. No fundo, tudo está ligado a tudo
o tempo todo, e a astúcia do pensamento é perseguir o movimento
que articula, aproxima e afasta as partes: os fluxos, as determinações
(NOGUEIRA, 2005).
3. O intelectual marxista persegue o conhecimento e a verdade do
real, mas faz isso associado a uma proposta de intervenção e a um ideal
de transformação social. Assimila o marxismo como uma teoria política
em um duplo sentido: está sempre em busca da tradução política daquilo
que é obtido pelo conhecimento crítico e vê a ação política como
eixo estruturador da vida em sociedade.
Ao longo do século XX, a exacerbação mecanicista do determinismo
econômico tendeu, durante décadas, a congelar a política na esfera
“determinada” das superestruturas, com o correspondente cancelamento
da dimensão do sujeito e da vontade. Houve bastante menosprezo
pela teorização sistemática da política e do Estado. O marxismo
ficou assim em dificuldades para acompanhar as mudanças imponentes
que apareceram na esfera mesma do político (generalização do
sufrágio, socialização da política, democracia de massa, novos sujeitos
158 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 148-169 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012