Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

Também por isso, seu relacionamento com o partido seria quase
sempre polêmico, repleto de divergências e discrepâncias teóricas
substantivas, como já foi assinalado por diversos estudiosos do tema
(SANTOS, 2001; RICUPERO, 2000; REGO, 2000; SECCO, 2008).
2 SER iNtELECtuAL E mARxiStA
A postura de Caio Prado Jr. como marxista e como comunista esclarece
importantes traços de sua biografia e de sua obra historiográfica.
Oferece-nos uma ótima oportunidade para dar destaque a alguns dilemas
do intelectual e particularmente do intelectual marxista no Brasil,
do homem de ideias que se projeta para o campo da atuação política.
Mas o que é o intelectual marxista, que traços o particularizam no
universo cultural?
1. Antes de tudo, o intelectual marxista vale-se de um método de investigação,
de uma perspectiva metodológica: a totalidade concreta, a
historicidade dialética, perspectiva que Marx assimilou da filosofia de
Hegel e desenvolveu em sentido materialista. O marxismo é uma teoria
que persegue o alcance de “sínteses” por meio de um trabalho de
unificação das múltiplas determinações que organizam os processos
sociais. O tratamento do real como um todo complexo e articulado faz
com que o marxista rejeite a unilateralidade, o esquematismo e a simplificação.
Para ele, o ser social é um produto humano, historicamente
determinado, complexo e contraditório, que precisa ser interpelado
como um todo. Causalidades simples tornam-se assim tão precárias
quanto o determinismo mecânico, quer dizer, a tentativa de fazer com
que tudo derive de uma única determinação, seja ela a economia, a
política, as ideias ou a tecnologia, por exemplo. As causalidades, na
verdade, traduzem-se no marxismo como interações dialéticas, que
devem ser apreendidas historicamente. O modo de produção (a economia)
é um decisivo fator de determinação, mas não é o único fator
com potência explicativa. Nem o único, nem necessariamente o mais
importante. Forças não econômicas jogam um peso igualmente decisivo
na história, a começar da política, seja como ação política seja
como superestrutura e institucionalidade política.
Para o marxismo, o pensamento se afirma enquanto movimento,
sendo, portanto, sempre incompleto: não está vazio de verdade, mas
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 148-169 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012
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