Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

Quando Caio Prado publicou seu ensaio de interpretação materialista
do Brasil (Evolução política do Brasil, que é de 1933), o ambiente
intelectual não sugeria nem referendava a visão que ele começaria a
adotar: a do desenvolvimento capitalista conservador e a do déficit de
subjetividade política das classes subalternas. Muito ao contrário. Com
a exceção do comunista italiano Antonio Gramsci (1891-1937), todos
afirmavam a aproximação inevitável do socialismo como decorrência
do desenvolvimento e da crise do capitalismo. Os subalternos, partido
revolucionário e classe operária à frente, pareciam prontos para tomar
o poder e reformar o mundo.
Havia, portanto, no movimento comunista da época, mais confiança
e empolgação do que realismo, rigor e distanciamento crítico, mais
“otimismo da vontade” que “pessimismo da inteligência”, usando a
bela expressão de Romain Rolland insistentemente empregada por
Gramsci. É verdade que, com a ascensão triunfante do nazifascismo
na Europa e no Japão, o clima de confiança cedeu. No Brasil, a derrota
rápida da insurreição de 1935 ajudou a que se percebesse o quanto
havia de ingenuidade nos marxistas. Mesmo assim, porém, o distanciamento
crítico não chegou propriamente a preponderar, até porque
também foi prejudicado por outros dois traços comuns do marxismo
da época: o “obreirismo”, que supervalorizava a cultura e os procedimentos
intelectuais de uma classe operária vista em abstrato, e o
apego ritual e quase religioso às orientações recebidas dos centros oficiais
do movimento comunista internacional. Tudo somado, entre as
décadas de 1920 e 1940 irá se manifestar aquela característica que
Leandro Konder brilhantemente chamou de “derrota da dialética”.
Mais preocupado em “preparar os militantes políticos para a aceitação
disciplinada das palavras de ordem emanadas da direção” (p. 44), o
marxismo predominante perderia sua dimensão dialética e terminaria
por ser praticado de modo tosco, sem vigor teórico (KONDER, 1988,
p. 44-45).
Seguindo à margem desse processo, Caio Prado Jr. adotaria um
marxismo muito pessoal, que de algum modo o imunizou contra as
tendências gerais. Foi sempre inimigo declarado do uso mecânico e
doutrinarista de esquemas revolucionários para “enquadrar” os fatos
brasileiros, como se fosse possível transpor para os trópicos, sem mais
nem menos, elaborações válidas para outros contextos históricos ou
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 148-169 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012
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