Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

prio movimento, mas o que conta é a legibilidade poderosa da retenção”
(BADIOU, 2002, p. 82). Tanto é que, em uma passagem, Badiou
recupera de Nietzsche o sentido de corpo não forçado e desconfiado
como atribuição do corpo leve que dança:
Podemos pensar então, adequadamente, o que se diz no tema da
dança como leveza. Sim, a dança opõe-se ao espírito de peso, sim,
é o que dá à terra seu novo nome, “a leve”, mas, definitivamente, o
que é a leveza? Dizer que é a ausência de peso não leva longe. Deve-
-se compreender por leveza a capacidade do corpo de manifestar-se
como corpo não forçado, não forçado até mesmo por si próprio, ou
seja, em estado de desobediência a suas próprias impulsões. [...] A
leveza tem sua essência, daí ser a dança a sua melhor imagem, na
capacidade de manifestar a lentidão secreta do que é rápido. [...]
Nietzsche proclama que “o que a vontade deve aprender é a ser lenta
e desconfiada”. Digamos que a dança pode-se definir como a expansão
da lentidão e da desconfiança do corpo-pensamento (BADIOU,
2002, p. 83, grifo do autor).
Badiou recupera ainda algumas imagens que aparecem em Nietzsche
como fulguração desse corpo que dança, esse espírito “antes de mais
nada”, que é o pensamento subtraído de qualquer espírito de peso e
de qualquer vulgaridade como, por exemplo, a ave, que habitaria o
interior do corpo, a fonte – porque o corpo dançante seria o corpo
que jorra em estado permanente, um “fora do solo” e um “fora de si
mesmo” (BADIOU, 2002, p. 80) –, ou ainda a criança, o corpo leve e
inocente, “o corpo antes do corpo”. Para Badiou a dança é um estado
de inocência porque é um corpo de antes do corpo e que também é
esquecimento, porque é um corpo que esquece o seu próprio peso,
a sua prisão. O corpo é ainda um novo começo, “porque o gesto
da dança deve sempre ser como se inventasse seu próprio começo”
(BADIOU, 2002, p. 79-80), a sua permanente fundação. Dentro dessa
mesma ideia do corpo como esquecimento e ao mesmo tempo como
eterno começar de si mesmo, como se constantemente inventasse seu
próprio começo, Gonçalo M. Tavares, no fragmento 86 do Livro da
dança, propõe uma espécie de interdição da memória e de retorno ao
corpo sem início nem fim, arremessado no instante:
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 114-147 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012
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