Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

liberdade da vontade, um despedir-se de toda crença para afirmar
uma condição livre, uma espécie de “absoluta Qualidade do que não
tem qualidades” (TAVARES, 2001, p. 71).
Alain Badiou, por sua vez, no texto “A dança como metáfora do
pensamento”, publicado no Pequeno manual de inestética, recupera,
a partir de Nietzsche, esta mesma proposição – entre peso, o falso “espírito
livre” como negação da vida, e corpo livre, desobediente, como
desejo e afirmação da vida –, para pensar a dança como metáfora do
pensamento subtraído de qualquer ideia de gravidade. Ele se pergunta:
“Por que a dança ocorre a Nietzsche como metáfora obrigatória do
pensamento?” E logo em seguida afirma que “a dança é o que se opõe
ao grande inimigo de Zaratustra-Nietzsche, inimigo que ele designa
como ‘o espírito de peso’. A dança é, antes de tudo, a imagem de
um pensamento subtraído de qualquer espírito de peso” (BADIOU,
2002, p. 79). O crítico português José Gil também diz que a finalidade
de qualquer bailarino é vencer o peso do corpo, e que a ausência
do peso, a facilidade são de tal forma vividos pelo bailarino que ao
mesmo tempo em que ele parece ter a propriedade de “um móbil
no espaço”, parece também experimentar essa ausência de peso no
interior do próprio corpo, “como se a sua textura se tivesse tornado
espaço” (GIL, 2004, p. 18). Assim, José Gil faz referência a uma leveza
que é própria do movimento dançado e que o bailarino, espécie
de móbil, na sua sequência de movimentos, abre no espaço infinitas
possibilidades de ausência de peso ou de gravidade, infinitas nuances
de leveza. O fato é que o bailarino nunca vive o peso objetivo do seu
corpo, do corpo inerte e vulgar, o peso do seu “cadáver”, mas a modulação
de intensidades diferentes de leveza, energias de fluxo que
deixam o corpo mais ou menos leve e que são vividas pelo bailarino
como virtualidades. Desse modo, “vencer o peso, tal é o fim primeiro
do bailarino” (GIL, 2004, p. 19). José Gil diz que
Há uma leveza própria do movimento dançado; [...] O bailarino não
vive nunca o seu peso objetivo, científico, o peso do seu corpo-objeto,
o seu cadáver. Avalia a sua leveza atual por comparação com outras
levezas que acaba de atravessar no quadro específico de certa sequência
de movimentos: cada sequência abre múltiplas possibilidades de
ausência de peso, diferentes das oferecidas por outras sequências. São
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 114-147 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012
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