Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

librar sobre tênues cordas e possibilidades, como uma espécie de funâmbulo.
Note-se que Nietzsche faz uso do verbo treinar (üben) para
descrever essa habilidade do corpo em equilibrar-se sobre o próprio desequilíbrio,
corpo treinado, corpo ensaiado para dançar até mesmo
sobre abismos, um ato que pode ser simplesmente para nada, com
“muita quantidade de inútil” (TAVARES, 2001, p. 71), assim como
também pode ser inútil o ato de levantar o braço. Mas esse mesmo ato
de levantar o braço, no fragmento 59, também pode ser lido como
uma existência, o aceno que diz ‘aqui estou’ e isso é também uma
dança, uma estética, uma poética, sem mesmo precisar pôr na explicação
palavras, como faz o aprendiz na pequena história narrada
por Gonçalo M. Tavares. E que ao mesmo tempo é um gesto para
tudo, como aparece no fragmento: “Ele levantava o braço sempre,
para tudo” (TAVARES, 2001, p. 71), ou seja, levantava o braço para
qualquer coisa, sempre, e levantava o braço como afirmação da vida,
da existência – para tudo. Mas esse mesmo gesto repetido e para tudo
também comparece como interrupção, confronto, ou seja, novamente
o ato de hesitar, nem um nem outro, um e outro ao mesmo tempo, que
é muito próximo da proposição ZEN asseverada com um imenso “SIM”
que parece sair como exclamação para todos os lados logo no começo
do fragmento, como se indicasse qual é o seu projeto estético e
político, como resistência, como Neutro.
Não se pode perder de vista que o “silêncio” é uma das 30 figuras
do Neutro que Barthes analisa e que comparecem em alguns fragmentos
de texto ou “no qual, mais vagamente, há Neutro” (BARTHES,
2003, p. 24), sob a forma de pequenas cintilações, para criar um espaço
projetivo de leitura. O fragmento de Gonçalo M. Tavares também
faz uso dessa mesma figura quando o mestre, apenas depois de
ouvir com atenção “O OUTRO”, o aprendiz, levanta o braço. E é bom
lembrar que o Neutro, para Barthes, não corresponde a um silêncio
permanente (vê-se que o mestre fala), mas por um gasto mínimo
de uma operação de fala, nesse caso apenas seguido pelo ato repetido de
levantar o braço. Assim, o “silêncio” corresponde a uma postulação
do direito de calar-se, sem que com isto se tenha perdido o poder,
o ato livre e soberano de não dizer nada. Assim, o ato de levantar o
braço como uma dança ou logro, um silêncio que burla, um desvio,
um gesto para tudo e para nada ao mesmo tempo, que marca uma
130 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 114-147 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012