Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

síntese entre o local e o cosmopolita (o projeto de sua geração, como
vimos em Antonio Candido e Paulo Emílio também), Pedrosa diz:
Não estará saindo desse paradoxo, dessa ‘vontade profunda’ o embrião
ainda precário, mas já existente, de uma arte brasileira moderna
e autóctone, isto é, autenticamente regional, de saborosos e fortes
acentos dialetais, na grande linguagem abstrata universal? Como já é o
caso com a nossa arquitetura” (PEDROSA, 1998, p. 319).
Assim, para Mário Pedrosa (esse “socialista singular” como o definiu
Antonio Candido” (in MARQUES NETO, 2001, p. 14)) a crítica tinha
que ser sempre, como dizia Baudelaire, “parcial, apaixonada e política”
para contribuir para a utopia emancipatória da arte e da vida, ideia
que não era estranha ao princípio crítico de Paulo Emílio, como vimos.
Por isso Mário Pedrosa não pode ser visto apenas como um teórico
das vanguardas estéticas no Brasil, mas também (e ao mesmo tempo)
como seu crítico. Pois
a consciência dilacerada não é hoje apenas a consciência do povo, das
massas, das classes: é também das elites e das vanguardas. A arte é um
esforço perene de superação da consciência dilacerada. Ela é por isso
mesmo vencida sempre, substituída por outro esforço, e assim indefinidamente
até o ser da sociedade deixar de ser dilacerado (PEDROSA,
1995, p. 275).
Do mesmo modo, a atuação política socialista tem de ser ela mesma
experimental, uma vez que
o socialismo não consiste apenas na conquista do poder pelo proletariado
e na execução das reformas de estrutura com a socialização dos
meios de produção. O socialismo é a ação consciente, quotidiana e
constante das massas, mas por elas mesmas e não por meio de uma
“procuração” a um partido de vanguarda mais consciente (PEDROSA
apud MARQUES NETO, 1993, p. 252).
Trata-se, portanto, de uma concepção da revolução e do partido
como uma experiência radical em processo constante de transforma-
108 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 78-113 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012