Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

conceituosos para terminar em estilo de tropos oratórios” (1998, p.
145-148). Então, assumindo de vez o tom engajado da nova época,
sob os ventos favoráveis do desenvolvimentismo e do novo tipo de
engajamento institucional que o próprio Pedrosa advogará para esse
momento, conclui:
Pela primeira vez nesse Brasil pachorrento, inerte que no entanto começava
a esboroar-se sob a desintegração da velha economia feudal e
cafeeira, um punhado de jovens se levanta contra a modorra e clama
que não somente nos domínios interessados da política os homens
têm motivos de lutar, de brigar. A arte é cada vez mais, em nossos dias,
uma atividade digna de por ela os homens, os melhores dentre eles,
lutarem e se sacrificarem (p. 152) 12 .
Em resumo, “por paradoxal que possa parecer, foi pela consciência
do seu ‘internacionalismo modernista’, na expressão de Mário (de Andrade),
que o movimento chegou – outra expressão de Mário – ao seu
‘nacionalismo embrabecido’” (1998, p. 139). Aqui Pedrosa organizava
as coisas ao seu modo (um modo parecido com aquele usado por
Paulo Emílio para interpretar o nacionalismo russo). Nenhum nacionalismo
é combativo (“embrabecido”) se não souber partir antes de um
“internacionalismo” moderno. Ora, foi esse o caminho do nosso crítico,
tanto quanto foi de sua geração, como vimos antes com Antonio
Candido e Paulo Emílio. Seria também a partir de uma interpretação
peculiar, e muito radical, desse “internacionalismo modernista” e de
sua consequência como forma de agir dentro da tradição artística e
política do país que Mário Pedrosa encontraria seu caminho particular.
Sua atividade crítica partiria daí para compreender a História da Arte
em um grande processo no qual, pelo menos desde o século XIX, a
12 Cerca de vinte anos depois, em um de seus mais excepcionais textos, “A
Bienal de cá para lá”, Pedrosa mudará sensivelmente essa abordagem cinquentista
dos feitos da Semana. Ali, em meio aos horrores do Golpe militar e
prestes a enfrentar mais um exílio (e mais uma derrota), ele explicará a semana
a partir da imagem de um grupo aristocratizante, que ignorou a arte e a cultura
populares (ele pensa nos artistas proletários que criaram, nos anos 1930, o
Grupo Santa Helena) (PEDROSA, 1995).
102 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 78-113 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012