Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc

forma “mais imbecil – a forma política” (p. 139). Pedrosa cita como o
melhor exemplo do “bom” nacionalismo (quer dizer, de uma preocupação
crítica com o local, com sua capacidade heurística genuína) o
ensaio de Sérgio Buarque de Holanda, Raízes do Brasil, influência decisiva
no pensamento nacional crítico de Antonio Candido e Paulo Emílio.
Para Mário Pedrosa, os pensadores tocados pelas artes visuais foram os
mais abertos. Os “imbecis” nacionalistas eram justamente aqueles que
não tinham, e refutavam, a sensibilidade plástica.
Os modernistas brasileiros cumpriram rigorosamente o caminho
emancipador da arte moderna, que para Pedrosa foi “uma reação ao
ideal naturalista tradicional na cultura do ocidente e a proclamação da
autonomia do fenômeno artístico”, o caminho do “espírito” contra a
servidão “da religião, do Estado, das Igrejas, do rei, dos príncipes, dos
nobres e finalmente dos ricos”. Ao caminhar para a abstração, a arte se
dirige ao Mediterrâneo e, depois, graças ao imperialismo, às culturas
“primitivas” (p. 139-141). Essa foi a verdadeira função do bom nacionalismo,
cujo grande representante foi Mário de Andrade, que teria
nos apresentado um “Brasil direto – natural, anti-ideológico”. Dessa
lição saem Tarsila, Guignard, Pancetti ou Heitor dos Prazeres. Com
Mário, mas também com o Pau-Brasil de Oswald de Andrade, abriu-se
a porta para o primitivismo, a conquista anticultural do modernismo
europeu, agora devidamente adaptada às condições locais: “O primitivismo
foi a porta pela qual os modernistas penetraram no Brasil e a
sua carta de naturalização brasileira” (p. 144) 11 .
Assim, “pela primeira vez, jovens pintores brasileiros saem do Brasil
por conta própria e vão a Paris tomar contato direto com a pintura
viva, e não com o academismo morto”. Só depois, diz ele pensando
no contexto varguista, é que o modernismo se divide entre esse
primitivismo vitalista e universalista e o nacionalismo “de mera expressividade
anedótica e pitoresca que degenera em modismos pre-
11 Notemos de passagem que na Europa o primitivismo funcionou de maneira
oposta. Em 1911, Franz Marc, profundamente tocado pelos seus estudos de
escultura africana e peruana, escreveu: “Devemos ser corajosos e virar as costas
a quase tudo o que até agora consideramos precioso e indispensável do
nosso pensamento, se quisermos escapar do esgotamento e do nosso mau
gosto europeu” (COLDWATER, 1967, p. 127).
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 78-113 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012
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