Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc
Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc
Revista Sinais Sociais N20 pdf - Sesc
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
einventando o mundo para não perdê-lo; “liberdade” pois é justamente<br />
essa a utopia que esse fazer promete e configura.<br />
Desse modo, fica claro que para Pedrosa o potencial emancipatório<br />
da obra de arte não deriva de qualquer “atitude” ou “intenção” declarada,<br />
mas sim por exercitar a possibilidade de um fazer diferente<br />
que se consubstancia na imagem libertária de um fazer livremente.<br />
Um fazer que pode deslocar a reificação dos sujeitos e a subjetividade<br />
alienada, fazendo com que esses sujeitos renovados tomem para si seu<br />
“destino”. Mas fazer “livremente”, para a liberdade, não significa fazer<br />
qualquer coisa, porque fazer qualquer coisa é fazer exatamente aquilo<br />
que o mundo reificado ensina a fazer. Por isso nem toda forma de arte<br />
“vale” como exercício de liberdade. Daí vem a certeza do autor de<br />
que o crítico é aquele que expõe e discute critérios que não possam<br />
ser apropriados pela linearidade alienada da cultura.<br />
Aqui, creio que Pedrosa se aproxima de um princípio de Walter<br />
Benjamin, desenvolvido em “A obra de arte na era de sua reprodutibilidade<br />
técnica”, segundo o qual a tarefa do teórico da arte é criar<br />
conceitos que não possam ser “de modo algum apropriáveis pelo fascismo”<br />
(1986, p. 166) 9 . O crítico não é, portanto, nem o organizador<br />
do gosto burguês ou agente do “mercado” (o que essa figura de<br />
fato foi em sua origem 10 ) nem uma espécie de pedagogo ou juiz que<br />
decide caminhos. Ele é politicamente criterioso (tendo o “exercício<br />
experimental da liberdade” como horizonte): ao mesmo tempo que<br />
antecipa ações e significados, discute o rumo dos movimentos.<br />
A concepção geral da arte em Mário Pedrosa partia de uma “sábia<br />
dosagem de improvisação e erudição” (ARANTES in PEDROSA, 2000,<br />
p. 12), duas coisas que o diferenciam da geração uspiana (que, dentro<br />
de uma tradição universitária, jamais ligaria uma coisa à outra). De<br />
fato, à formação marxista básica e clássica ele foi adicionando um<br />
contato cotidiano com a produção plástica de sua época, ao mesmo<br />
tempo em que se apropriava e confrontava com desenvoltura autores<br />
vindos da teoria da arte (Riegl, Hildebrand, Worringer, Venturi), da<br />
filosofia (Hegel, Nietzsche, Husserl), da psicanálise (Freud, Charcot) ou<br />
os teóricos da Gestalt, além de alguns críticos profissionais seus con-<br />
9 Pedrosa foi certamente um dos primeiros leitores de Benjamin no Brasil.<br />
10 Sobre o tema, ver Adorno (1986).<br />
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.7 nº 20 | p. 78-113 | SEtEmbRo > DEzEmbRo 2012<br />
99