Revista Sinais Sociais N16 pdf - Sesc
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novos códigos a serem compartilhados. No caso, é a tribo dos atores/<br />
bailarinos negros e pardos.<br />
A dança que eles dançam também possui características particulares.<br />
Ao mesmo tempo em que uma técnica acadêmica, como o balé<br />
clássico, é ensinada e aprimorada diariamente, existe a valorização do<br />
que lhes é singular, as origens, os movimentos corporais, o tipo físico, a<br />
musicalidade e a experiência de vida. “Utilizo os elementos da favela<br />
como material cênico. Em vez de esconder, trago para a cena o lixo, os<br />
cobertores, o funk, a violência urbana, o preconceito, as brincadeiras,<br />
as gírias”, diz a coreógrafa, que enfatiza sua posição de artista, e não<br />
de assistente social. “Minha motivação é artística, tudo o que vejo é<br />
levado para o palco”.<br />
A fala da coreógrafa, de certa forma, vai de encontro às falas atribuídas<br />
às coreógrafas do discurso jornalístico. Se nos jornais elas aparecem<br />
sob o véu do discurso religioso de salvação e caridade, dispostas<br />
a se sacrificarem para ajudar crianças a fugirem do inferno, no caso<br />
representado pela polissemia da rua, o desejo da coreógrafa do Projeto<br />
I de levar a dança para as comunidades carentes está norteado por<br />
questões artísticas.<br />
A representação dos alunos também se transforma. Se para os jornais<br />
eles são vistos como desvalidos, excluídos, marginais ou mendigos,<br />
para a coreógrafa do Projeto I, eles são alunos de uma escola de<br />
arte, que se preparam para desenvolver novas formas de dançar e de<br />
se relacionar com o mundo.<br />
Isso não quer dizer que seu discurso não tenha também um forte<br />
conteúdo ideológico: “Gosto de levar ao palco as coisas que me indignam,<br />
para ver se os próprios alunos e o público são profundamente<br />
afetados, por terem que ver o que geralmente todo mundo tenta esconder”.<br />
A arte, para a coreógrafa, em alguns momentos, passa pelo<br />
viés de conscientização e transformação social, como se a arte servisse<br />
para afastar qualquer tipo de pensamento ingênuo e livrar os indivíduos<br />
da “alienação” em que eles vivem. Ela, inclusive, se utiliza da<br />
expressão guerrilha cultural para denominar esse tipo de ação. Será<br />
que esse é o papel da arte?<br />
Este pode até ser um desdobramento da arte: sensibilizar as pessoas<br />
para questões referentes às injustiças sociais, mas não pode ser<br />
sua essência. E, se esse for um desdobramento, por que ser mostra-<br />
128 SINAIS SOCIAIS | RIO DE JANEIRO | v.5 nº16 | p. 108-141 | MAIO > AGOSTO 2011