Revista Sinais Sociais N16 pdf - Sesc
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é o tempo vivido. O baile funk está na dimensão da festa, por isso seu<br />
caráter efêmero e subversivo. A festa traz à tona tudo o que é combatido,<br />
como a desordem, o esbanjamento, a diversão e o vício e, entre<br />
outras coisas, abre as percepções, anima os sentidos, enfim, propõe<br />
experiências humanas que não se esgotam na racionalidade produtiva<br />
10 . “A festa é excesso em todos os sentidos, para não fazer sentido<br />
algum” (VIANNA, 1997, p. 108).<br />
3.6 SER ARTISTA<br />
Comecei a circular. Observei que os alunos eram em sua maioria negros<br />
e pardos. Todos se vestiam de forma artística, era uma faixa colorida<br />
na cabeça, os cabelos de trancinha, dreads, roupas soltas. Em<br />
momento nenhum pareciam querer copiar algum modelo do asfalto,<br />
possuíam uma estética própria, sempre procurando um resgate da cultura<br />
negra. Pareciam misturar um estilo artístico com uma valorização<br />
da cultura negra.<br />
Diário de campo (20 de março de 2003)<br />
Ser artista não reside em reproduzir modelos do asfalto. Embora<br />
atualmente o grupo se apresente em diversos locais e seja coreografado<br />
por bailarinos do asfalto e do exterior, a arte está em buscar novas<br />
formas de expressão levando-se em conta toda a sua história.<br />
Isso pode ser facilmente observado na estética incorporada pelos<br />
alunos no cotidiano. Os cabelos nunca são alisados, ao contrário,<br />
usam elementos que destacam suas características étnicas, como black<br />
power, trancinhas, dreadlocks, permanente afro, cordinha, sem<br />
contar as faixas e os lenços utilizados nos penteados, havendo alguns<br />
alunos que se especializaram em produzir as barbas e cabelos dos<br />
colegas. As roupas, por sua vez, realçam as linhas e as curvas dos<br />
corpos, em oposição ao estilo predominante no vestuário da dança,<br />
que busca destacar um biótipo longilíneo. De acordo com Maffesoli<br />
(1987), quando uma tribo começa a existir, seus componentes deixam<br />
de ser massa e singularizam-se em um grupo específico, com<br />
10 Para entender a complexidade das relações entre a festa e a sociedade<br />
moderna, conferir Duvignaud (1982).<br />
SINAIS SOCIAIS | RIO DE JANEIRO | v.5 nº16 | p. 108-141 | MAIO > AGOSTO 2011<br />
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