Revista Sinais Sociais N16 pdf - Sesc

os bailes funk da minha comunidade e de outros lugares, mas agora,
quando você começa a entender de música e dança, não tem mais
saco de ir a esses lugares...”
Todo processo de ensino da arte certamente transforma os indivíduos
em sua capacidade de sentir o mundo, uma vez que os bailarinos
desenvolvem outros gostos, novos vocabulários e outros modos de
fruir a arte. Entretanto, o baile funk está na ordem do lazer, do divertimento
e da festa, ele não pode ser visto como o Outro do Projeto,
não pode ser substituído por algo que esteja na dimensão da ordem,
e sim por novas formas de ludicidade, expressividade, sensualidade e,
principalmente, desmedida. Por que, então, ele deve ser enfaticamente
negado? Frequentar os bailes assume um estatuto de transgressão
social, étnica e moral, além de figurar na lista dos pecados a serem
evitados.
Vianna (1997) aponta para algumas pistas referentes a essa questão.
Em primeiro lugar, as ideias de conscientização negra, que originalmente
circulavam no mundo funk durante o tempo da Banda Black
Rio e se tornaram emblemáticas pelas músicas de James Brown 9 , não
estão mais presentes, ou seja, não há qualquer tipo de proposta política
que envolva a questão da etnia, da superação do racismo ou
do resgate do orgulho de ser negro no movimento funk. Outro ponto
importante, segundo o autor, é que muitas vezes as roupas e gírias usadas
nos bailes são parte integrante do estilo de vida dos traficantes e
ladrões cariocas. Afirmar que todos os bandidos da cidade frequentam
o mundo funk não é justificável, “mas que existem relações entre os
dois mundos, como entre o funk e o pagode, isso me parece evidente”
(p. 104).
E, por fim, outro ponto do baile funk que o faz ser tão odioso para
a sociedade é que ele “não serve para nada”, não há de fato nenhuma
funcionalidade nessa folia. Os bailarinos se divertem como se o
mundo fosse acabar, naquele momento não há passado nem futuro,
9 James Brown, em 1968, em um movimento de conscientização dos negros
norte-americanos, cantava: “Say it loud – I’m black and I’m proud”. Segundo
Vianna (1997) James Brown era um dos cantores mais tocados nos bailes
da cidade do Rio de Janeiro no ano de 1970, dentro do espírito “black is
beautiful”.
126 SINAIS SOCIAIS | RIO DE JANEIRO | v.5 nº16 | p. 108-141 | MAIO > AGOSTO 2011