Revista Sinais Sociais N16 pdf - Sesc

projeto social 7 , o próprio estilo de dança baseado nos elementos de
cultura corporal 8 dos alunos é significativo para eles e, principalmente,
se distancia do estereótipo feminilizante atribuído ao balé clássico.
Um dos alunos chegou a comentar que no início não se autodenominava
bailarino, pois tinha vergonha do que os amigos iriam dizer: “Quando
me perguntavam, eu dizia que era passista, aprendiz de mestre-sala
do Salgueiro Mirim, até rei Momo, qualquer coisa, menos bailarino.” O
bailarino foi criando uma polissemia da dança para poder se explicar. Ao
associá-la com o samba, daí a ideia de passista, ou com as escolas de samba
e o Carnaval em geral, ele tenta pertencer a algo que já é legitimado
pelos pares e usa um acordo de falas para não ser considerado diferente.
Hoje em dia, ser bailarino do Projeto I, segundo esses alunos, é
possuir referências, é pertencer a um tipo de linguagem, é ser reconhecido
entre os pares do morro e do asfalto. Um aspecto interessante
observado é que há professores que dão aulas em vários projetos, alunos
que fazem apresentações especiais em outras academias, bailarinos e
coreógrafos que são convidados para dançar no Projeto I, enfim, bailarinos
do asfalto e do morro se misturam, se diferenciam e se igualam,
desenvolvem parcerias, trocam saberes e dividem uma mesma cena.
No momento das trocas não há pobre ou rico, o que se vê são bailarinos.
De fato, se por um lado eles se diferenciam em seu modo de
inserção social, por outro eles compartilham códigos, vínculos simbólicos
que os aproximam uns dos outros, representações coletivas. Não
importa se alguém é branco ou preto, o que importa é se a perna sobe
180 graus, se a pirueta é em quarta ou segunda posição, ou se fulano é
alongado, talentoso, exibicionista, entre outras coisas. Xiberras (2000)
afirma que qualquer perspectiva de inserção ou inclusão tem necessariamente
que passar por longo caminho até que espaços reais para as
trocas simbólicas sejam abertos.
7 O Projeto oferecia uma bolsa de R$50 para cada aluno.
8 Um ensino a partir da concepção de cultura corporal, de acordo com a
interpretação dos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs), pode ser relacionado
à estrutura desse projeto, uma vez que tem como proposta valorizar as
formas de expressão que os alunos trazem da comunidade, resgatar elementos
de uma etnicidade menosprezada pela “cultura branca” dominante e, a partir
daí, criar uma nova linguagem artística.
124 SINAIS SOCIAIS | RIO DE JANEIRO | v.5 nº16 | p. 108-141 | MAIO > AGOSTO 2011