Educação em Rede - Sesc

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Sujeitos da EJA e
o currículo
Nesse sentido, a contribuição de Freire (1996, p. 110) continua atual e relevante
para um alicerce fundamental do currículo, quando diz que “ensinar exige com-
preender que a educação é uma forma de intervenção no mundo”. Na perspectiva
freireana, pensar o currículo é antes de tudo pensar em homens e mulheres como seres
pensantes e ativos, produtores de conhecimentos humanizáveis, críticos e reflexivos
que ocorrem nas relações sociais. Enfim, o sujeito é histórico-cultural, transcende
ao tempo e nele estabelece relações com o conhecimento, e se apropria dele, criando
possibilidades para superar os desafios de uma sociedade dominante e opressora.
Segundo Giroux e McLaren (in MOREIRA e SILVA, 1999, p. 137),
A voz do estudante é um desejo, nascido da biografia pessoal e da história sedimentada;
é a necessidade de construir-se e afirmar-se em uma linguagem capaz de reconstruir a
vida privada e conferir-lhe um significado, assim como de legitimar e confirmar a própria
existência no mundo.
É nessa perspectiva que deve se organizar o currículo dos sujeitos da Educação
de Jovens e Adultos, reconhecendo suas especificidades e peculiaridades. Assim, os
objetivos do trabalho pedagógico deixariam de ser apenas os de levar aos alunos
alguns conhecimentos clássicos e formais e passariam a incorporar as possibilidades
de os conteúdos contribuírem para as ações concretas que os estudantes devem
ser capazes de desenvolver na sua vida cotidiana.
A principal preocupação do trabalho pedagógico passa a ser de saberes que
contribuam para o desenvolvimento da consciência crítica, sem que isso signifique
uma opção por qualquer tipo de redução, como foi e ainda é preconizada por alguns.
Não se trata de minimizar conteúdos para facilitar, mas de adequar conteúdos
a objetivos mais consistentes do que os da mera repetição de supostas verdades
universais desvinculadas do mundo e da vida.
Nesse sentido, diz Freire (1996, p. 33-34):
por que não discutir com os alunos a realidade concreta a que se deva associar a disciplina
cujo conteúdo se ensina, a realidade agressiva em que a violência é a constante e a con-
vivência das pessoas é muito maior com a morte do que com a vida? por que não estabe-
lecer uma necessária “intimidade” entre os saberes curriculares fundamentais aos alunos
e a experiência social que eles têm como indivíduos? por que não discutir as implicações
políticas e ideológicas de um tal descaso dos dominantes pelas áreas pobres da cidade?
Há ética de classe embutida neste descaso? porque, dirá um educador reacionariamente
pragmático, a escola não tem nada que ver com isso. A escola não é partido. ela tem que
ensinar os conteúdos, transferi-los aos alunos. Aprendidos, estes operam por si mesmos.
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