Educação em Rede - Sesc

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Sujeitos da EJA e
o currículo
sociais (identidade de gênero, etnias, classe social, linguagem cultural, deficientes
físicos e outros), educacionais, políticas, econômicas e principalmente culturais, no
sentido amplo de cultura.
Isso significa que o currículo não é elemento inocente e neutro, mas está vinculado
às relações de poder e de produtividade (dominados e dominantes), transmitindo
visões sociais particulares e intencionais e influenciando a construção de
identidades individuais e sociais.
Durante anos prevaleceu a concepção de currículo apenas como seleção de
conteúdos e disciplinas organizados em uma grade curricular. A partir da década
de 1980 as teorias pós-críticas surgem derrubando o paradigma curricular vigente
e apresenta uma nova concepção de currículo, na qual deveriam ser considerados
diferentes saberes até então ausentes em sua configuração, incluindo as questões
das diferentes identidades, poderes, gêneros e espaços.
Segundo Tomaz Tadeu da Silva (2007, p. 147),
(...) depois das teorias críticas e pós-críticas do currículo torna-se impossível pensar o currí-
culo simplesmente através de conceitos técnicos como os de ensino e eficiência ou de ca-
tegorias psicológicas como as de aprendizagem e desenvolvimento ou ainda de imagens
estáticas como as de grade curricular e lista de conteúdos.
Uma questão central de qualquer teoria de currículo, sem dúvida, é saber qual
conhecimento deve ser ensinado. O que ensinar? O que saber? O currículo é sempre
resultado de uma seleção? Por que esses e não aqueles conhecimentos devem ser
ensinados e aprendidos? Por isso, talvez, a conceituação devesse ser menos ontológica
(o que é currículo?) e muito mais histórica (como, em diferentes momentos e
em diferentes teorias educacionais, o currículo vem sendo concebido?).
Nas teorias de currículo, a pergunta “o que saber?” nunca está separada de uma
outra pergunta fundamental e precedente: o que os/as estudantes devem ser ou
se tornar? Esta concepção de currículo, abrangendo não só o saber e o saber fazer,
mas também o ser e o conviver, nos conduz a repensar e refletir as relações que se
estabelecem no currículo, analisando os interesses, as implicações e os benefícios
envolvidos na inclusão de determinados conhecimentos, experiências e práticas
culturais vividas por nossos estudantes, respeitando seus saberes, proporcionando
o diálogo com outras experiências e promovendo a construção de uma pedagogia
crítica.
Serviço Social do Comércio Educação em Rede