Educação em Rede - Sesc

Numa perspectiva crítica não marxista, Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron
publicam, em 1970, o livro A reprodução, que passa a ser também uma referência
significativa para as teorias críticas do currículo.
Para explicar o papel da educação na reprodução das bases culturais e econômicas
da sociedade capitalista, os autores usam a categoria de capital cultural. Este
é constituído pelo nível de aquisição que os indivíduos assimilam dos bens culturais
considerados hegemônicos e que os instrumentalizam para a vida social.
Nesses termos, considera-se cultura os valores, condutas e saberes produzidos
pelas classes dominantes como sendo socialmente superiores. Nas sociedades capitalistas,
quem possui tais atributos leva vantagens materiais e simbólicas nesse
processo de diferenciação e hierarquização da cultura como “capital cultural”.
Esse processo ocorre por um mecanismo que os autores chamam de domínio
simbólico da cultura. Os valores, hábitos e costumes das classes dominantes são
apresentados como “cultura”, que é assimilada e valorizada por todos através de um
duplo processo de violência simbólica, o da imposição desses valores culturais e da
ocultação de sua imposição.
Mas de que forma essa seleção e dominação cultural se desenvolvem na escola
e contribuem para a perpetuação dos valores culturais dominantes?
Para os autores, é na escola que esse capital cultural se revela de maneira objetivada
e de forma institucionalizada, sendo distribuído, socialmente e de forma
desigual, por meio de títulos e diplomas escolares.
O currículo escolar se organiza com base no capital cultural das classes dominantes,
portanto, longe dos valores, linguagem e jeito de ser e agir das classes dominadas.
As crianças das classes dominantes, ao conviver diariamente com esses códigos
culturais, vivem um processo de assimilação e aceitação; diferentemente dos alunos
das classes dominadas, que sentem dificuldade de assimilar esse código, já que
ele não pertence a seu universo social e cultural.
Nessa dinâmica, os alunos das classes dominantes são mais bem sucedidos na
escola, abrindo, assim, maior possibilidade para que ingressem em níveis superiores
de formação. Contrariamente, os alunos das classes subalternas, por não se sentirem
num espaço de reconhecimento, encaram o fracasso escolar, saindo da escola
antes de alcançarem o topo da vida estudantil. Argumentam os autores que, nesse
Educação em Rede Currículos em EJA: saberes e práticas de educadores
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As teorias
críticas do
currículo e o
processo de
execução,
construção e
ressignificação
de práticas
curriculares na
Educação de
Jovens e Adultos