Educação em Rede - Sesc

Os alunos da EJA, em geral, vêm procurar os estudos, muitas vezes, acreditando
que a escola representa uma via concreta e objetiva de garantir por si a inclusão social.
Deixam de ver, por outro lado, que a EJA, tal como um direito, representa uma
possibilidade de construção de uma trajetória rumo às chances de inclusão social
que estão colocadas na nossa sociedade, sendo marcadas, nestes tempos neoliberais,
sobretudo, por uma grande timidez, limitação ou escassez de oportunidades.
Daí a complexidade da tarefa daqueles que se dispõem a trabalhar a serviço de uma
educação transformadora, e nisso consiste sua tarefa revolucionária: receber, acolher,
estimular e coletivizar pessoas, nas quais a baixa autoestima e a falta de amor
próprio e autoconfiança formaram uma espécie de cadeado, que fecha boa parte
das passagens no coração humano para uma vida mais intensa, vivida com mais
profundidade na sua dimensão humanista e filosófica. Curiosamente, essa condição
representa algo parecido com uma espécie de cárcere ou prisão, sendo, nesse caso,
bem diferente daquilo que encontramos pelas delegacias e presídios de nossas cidades
e do nosso país. Trata-se de um “aprisionamento sem paredes”. Portanto, a
luta que é travada pela maioria dos educandos da EJA tem como sentido principal a
inclusão nos limites daquilo que é chamado de cidadania, e, não, pela fuga de suas
fronteiras, tal como ocorre nas prisões de concreto. As grades desse novo tipo de cadeia
são formadas pelos fatores responsáveis nas sociedades contemporâneas por
todas as formas de exclusão social, das quais muitos alunos da EJA são, por diversos
motivos, vítimas e prisioneiros neste país.
Faço aqui uma referência a um pensamento de Freire (1986), do final da década
de 1950, e que mais tarde veio a ser desenvolvido na “pedagogia do oprimido”,
acerca do problema do analfabetismo no Brasil. Dizia ele: “O analfabetismo no
Brasil é um problema. A alfabetização não é a sua solução.” Segundo o filósofo da
educação, essa questão deve ser analisada sob dois aspectos. Primeiramente, o
analfabetismo deve ser visto não como um problema em si, mas, sim, um sintoma
de algo muito maior, cujas raízes se encontram na própria exclusão social; portanto,
combatê-lo deve significar combater os fatores causadores da miséria e de outros
problemas que afligem as camadas mais pobres da sociedade brasileira, vítimas
do analfabetismo e não simplesmente responsáveis por ele. Por outro lado, Freire
lembra que toda a trajetória de exclusão social e analfabetismo gerou e continua
gerando mais miséria. Portanto, estando sua solução para além da escola, toda
tentativa de promover a inclusão cidadã partindo somente da alfabetização e da
educação se faz inócua, a menos que ambas as ações sejam encaradas como atos
políticos, comprometendo-se com mudanças mais profundas nas relações sociais
Educação em Rede Currículos em EJA: saberes e práticas de educadores
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EJA: de ensino
supletivo à
condição de um
novo paradigma
para a educação
no tempo
presente