Educação em Rede - Sesc

Ainda em relação à escola, segundo Gramsci, para que o educando adquirisse
capacidade crítica era necessário que lhe fosse apresentado um currículo que trabalhasse
as noções instrumentais, tais como ler, escrever, fazer contas, conhecer os
conceitos científicos, além de seus direitos e deveres como indivíduo social. O autor
defende a manutenção de uma escola única, voltada para a cultura geral, humanista
e formativa, dando acesso aos educandos a “um ensino desinteressado”, destinado
a criar os primeiros elementos de intuição acerca do mundo, liberta de toda
“magia” ou “bruxaria”. Gramsci acreditava que, pelo menos nos primeiros anos de
estudo, o educador deveria transmitir conteúdos aos educandos. A “escola unitária”
de Gramsci é a escola do trabalho, mas não no sentido estreito do ensino profissionalizante,
através do qual se aprende somente a operar.
Segundo Nosella (2004), em termos metafóricos, “não se trata de colocar um
torno mecânico em sala de aula, mas sim de ler livros sobre seu significado, a história
e as implicações econômicas do equipamento”. Trata-se, portanto, de uma escola
que recupera o significado da própria educação, resgatando um sentido mais amplo
da descoberta e da construção do conhecimento, tornando o educando sujeito
do conhecimento, promovendo-o construtor/elaborador do saber. Tudo isso deve
ser construído dentro da correlação de forças estabelecida, permitindo ao educando
desmistificar a cultura das classes dominantes e, assim, aos poucos, buscar diferenciar
a sua cultura daquela.
Gramsci (2000), portanto, atribui à escola e à educação um caráter emancipador
diverso das teorias anteriores. Ele afirma que o princípio de toda mudança está em
conhecer com clareza a constituição dos valores dominantes, para que, posteriormente,
fique claro para as classes subalternas o quanto o universo simbólico, os
valores e visão de mundo universais têm, na verdade, do caráter de classes daqueles
que dão a direção ao Estado. Segundo o autor, quem não tem conhecimento de
seus próprios interesses vive segundo os interesses de outros, e, assim, arrisco-me
a dizer que a luta pela construção de uma contra-hegemonia, ou seja, “a guerra de
posições gramsciana” passa necessariamente pela permanente construção/desconstrução
de valores/contravalores, em um processo cuja dinâmica escapa à escola
e à educação continuada, pois a construção da hegemonia também é dinâmica e
está sempre em movimento, pronta a ser elaborada e reelaborada, definida e redefinida.
E esse movimento, que se dá no âmbito da sociedade civil, forma “intelectuais
orgânicos”, organizadores de uma cultura sob novas bases ético-morais, em que as
Educação em Rede Currículos em EJA: saberes e práticas de educadores
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EJA: de ensino
supletivo à
condição de um
novo paradigma
para a educação
no tempo
presente