Educação em Rede - Sesc

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EJA: de ensino
supletivo à
condição de um
novo paradigma
para a educação
no tempo
presente
lores, podendo observar o que elas reproduziam. E essa observação lhe permitiu
compreender que a complexidade da dominação se encontrava no “consenso”.
Gramsci constatou que a revolução na Itália passava por peculiaridades que
demandavam tempo e paciência revolucionários, desconhecidos para o movimento
socialista internacional na época, até mesmo pela maneira como havia sido formada
a cultura das massas populares na Itália; uma questão relacionada não só
às chamadas massas camponesas amorfas do sul italiano agrário, mas também
aos proletários do norte industrializado. Portanto, o “consenso” estava intimamente
ligado à cultura, tratando-se de uma liderança ideológica conquistada entre a
maioria da sociedade, e formada por um conjunto de valores morais e regras de
comportamento.
Segundo Gramsci, “toda relação de hegemonia é necessariamente uma relação
pedagógica”, isto é, uma experiência que envolve aprendizado. Para ele, a hegemonia
é obtida por meio de uma luta “de direções contrastantes, primeiro no
campo da ética, depois no da política”. Ou seja, é necessário primeiro conquistar as
mentes, para depois conquistar o poder. Mas isso nada tem a ver com a manipulação
ideológica. Para Gramsci, a função do intelectual e, por conseguinte, da escola
também, é estabelecer uma mediação para a tomada de consciência dos subalternos,
e por que não dizer dos educandos, no ambiente escolar, algo que passa pelo
autoconhecimento individual e implica reconhecer “o próprio valor histórico”, o
que Nosella (2004) afirma não se tratar de um mero doutrinamento abstrato.
O terreno da luta de hegemonias é a sociedade civil, que compreende instituições
de legitimação do poder do Estado, como a Igreja, a escola, a família, os sindicatos,
os meios de comunicação. Ao contrário do marxismo tradicional, que tendia a
considerar essas instituições, mecanicamente, como meros aparelhos reprodutores
da ideologia do Estado, Gramsci via nelas a possibilidade de início das transformações,
pela construção de uma nova mentalidade, própria das classes dominadas.
Na escola vislumbrada por Gramsci, as classes menos favorecidas poderiam se
inteirar dos códigos dominantes, a começar pela alfabetização e pela construção de
uma visão de mundo que levasse os indivíduos a superarem o “senso comum”, que
é um conjunto de conceitos desagregados vindos de fora, além de impregnados de
equívocos em virtude da religião e do folclore.
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