Educação em Rede - Sesc

28
EJA: de ensino
supletivo à
condição de um
novo paradigma
para a educação
no tempo
presente
apropriados de ações e atitudes na vida posterior. Esse é o meio através do qual as
escolas podem passar seu capital simbólico. Dessa forma, a escolarização está ligada
a uma forma de opressão e não de emancipação dos indivíduos, praticando uma
“violência simbólica”, o que não é planejado pelos educadores, mas é amplamente
produzido pela ação das próprias classes dominantes, ou melhor, pela interação
entre as mesmas e um sistema educacional conservador. No entanto, a novidade
aqui é que, pela sua própria lógica de funcionamento, a escola pode modificar o
conteúdo e a essência da cultura que transmite:
A cultura não é apenas um código comum nem mesmo um repertório comum de respos-
tas a problemas recorrentes. ela constitui um conjunto comum de esquemas fundamen-
tais, previamente assimilados, e a partir dos quais se articula segundo uma “arte da inven-
ção” análoga à da escrita musical, uma afinidade de esquemas particulares diretamente
aplicados a situações particulares (BOUrDieU, 1987, p. 208-209).
Desse modo, a escola cumpre uma função expressa de transformar o legado
coletivo em inconsciente individual e comum (ibidem, p. 212-215).
Essa possibilidade sugere que haja uma “autonomia restrita”, em que, ainda
que difícil, não seja de todo impossível pensar que a mudança possa passar pela
escola. O maior problema dela não está na imposição das desigualdades de classes,
mas, sim, em naturalizar um conjunto de conteúdos, cujo caráter arbitrário é
ocultado, 3 legitimando uma ordem social que torna efetivas as relações de poder
e a desigualdade, sem que os dominados possam ter clareza disso. Assim, o que as
classes dominantes detêm é o “poder simbólico”. Cabe destacar que, em Bourdieu,
a reflexão acerca da escola e a teoria do Estado introduzem o conceito de cultura
e de habitus. Se, por um lado, se remetem a uma teoria da reprodução, por outro,
mostram como o processo de construção e conservação de uma dada dominação é
dinâmico, atuando nas mentes; daí a necessidade de que essa dimensão da realidade
social também seja alvo de investigação por parte dos que refletem sobre teorias
da mudança, e até mesmo da revolução social.
Mas, se até aqui a escola é vista como um dos principais pilares da dominação
e, portanto, refletir sobre modelo de escola é algo que está superado para aqueles
3. lembro aqui da permanente tentativa do mSt de elaborar e atualizar um calendário próprio, com datas e cronologia
marcada pela própria história social dos movimentos rurais do Brasil, dando destaque, por exemplo, a movimentos
que a historiografia de ensino médio e Fundamental pouco destaca, como a Guerra de canudos e o contestado.
trata-se de uma tentativa de resistência.
Serviço Social do Comércio Educação em Rede