Educação em Rede - Sesc

em que este o encerra, constituindo-se numa verdadeira batalha perdida (LUCKESI,
1990, p. 45-48).
Segundo Poulantzas (1981, p. 162), mesmo que a escola fosse capaz de tornar
o educando crítico, passando a ser sujeito de si próprio e partícipe das lutas populares,
estaria ainda assim inscrita nos aparelhos de poder que materializam essas
lutas, pois, segundo ele, há um “encadeamento complexo do Estado com o conjunto
de dispositivos de poder”. Para frisar esse aspecto, ele aponta o fato de que
o próprio Estado, como ponto de equilíbrio instável da seleção entre frações das
classes dominantes e das classes dominadas, possui um mecanismo de “seletividade
estrutural” da informação, dado por parte de um aparelho e de medidas tomadas
pelos outros. Essa seletividade resulta da materialidade e história próprias de cada
aparelho, da representação específica de interesses particulares em seu interior e
do seu lugar na configuração da relação de forças dentro do Estado, incluindo-se
aqui a escola (ibidem, p. 154). Daí a mais crítica e revolucionária escola permanecer
inscrita no conjunto de aparelhos que reproduzem o tipo de dominação numa
dada sociedade, a não ser que ponha em xeque os elementos fundantes dessa organização
social, tarefa árdua e inócua, pois seu raio de alcance e a correlação de
forças com outros aparelhos jamais lhe serão favoráveis.
Até aqui, o que se observa, portanto, é o fato de que a escola não é o espaço
privilegiado para uma ação revolucionária, que envolva mudança de valores ou
consciência das classes dominadas, pois a ideologia dominante atua sobre sua organização,
limitando suas possibilidades de subverter uma relação social de exploração
e dominação.
Para Bourdieu (1996, p. 105), é especialmente por meio da escola que as categorias
do pensamento são elaboradas e impostas, o que, a princípio, condiciona
toda a visão de mundo reproduzida pela escola como restrita, porque é produzida
e garantida pelo Estado. Enquanto formadora de hábitos, a escola “propicia aos que
se encontram direta ou indiretamente submetidos a sua influência uma disposição
geral geradora de esquemas particulares capazes de serem aplicados em campos
diferentes do pensamento e da ação” (idem, 1987, p. 210), denominada “habitus
cultivado”, realizando um conjunto de operações que atuam no consciente e no
inconsciente dos indivíduos, internalizando esquemas que fazem parte da cultura.
Tentando escapar do determinismo estrutural, Bourdieu identifica a tarefa das
pedagogias escolares como uma forma de habitus, ou seja, um sistema de disposições
inculcado na pessoa em desenvolvimento, com o objetivo de gerar os tipos
Educação em Rede Currículos em EJA: saberes e práticas de educadores
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EJA: de ensino
supletivo à
condição de um
novo paradigma
para a educação
no tempo
presente