Educação em Rede - Sesc

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236 A EJA e o direito à diversidade: por uma valorização da escola da vida Iniciando as reflexões... É impossível pensar uma classe de Educação de Jovens e Adultos homogênea. Aliás, não há classe homogênea em etapa ou modalidade de educação alguma. Os alunos são sempre indivíduos com histórias pessoais próprias, desejos diferenciados e saberes e habilidades diversas que os fazem ímpares. Especificamente na EJA, é preciso que os educadores encarem a heterogeneidade não como um problema, e sim como algo precioso que potencializa a construção do conhecimento em sala de aula e possibilita/exige uma flexibilização do currículo oficial. Dentre as razões que justificam a validade do resgate dos saberes e experiências dos alunos estão a convicção de que os estudantes da EJA têm muito a contribuir para a construção das práticas cotidianas da escola e a certeza de que isso confere maior protagonismo a suas trajetórias escolares. Sobre a importância da valorização dos saberes anteriores dos alunos jovens e adultos para a construção do espaço de ensino e aprendizagem, Miguel Arroyo (2005) destaca: Quando só os interlocutores falam de coisas diferentes, o diálogo é possível. Quando só os mestres têm o que falar, não passa de um monólogo. Os jovens e adultos carregam as condições de pensar sua educação como um diálogo. Se toda educação exige uma deferência pelos interlocutores, mestres e alunos(as), quando esses interlocutores são jovens e adultos carregados de tensas vivências, essa deferência deverá ter um significado educativo especial. Na introdução do livro Atenção à diversidade (2002, p. 11), Artur Parcerisa Aran diz que aceitar a existência dessa heterogeneidade é fácil, difícil é tratar educativamente as diferenças e empregá-las para o enriquecimento do processo de ensino e de aprendizagem. Utilizar as diferentes identidades, vivências e crenças dos alunos é uma tarefa desafiadora, árdua até, mas altamente compensatória. Pois quando a escola parte do cotidiano dos alunos, de seus conhecimentos e habilidades adquiridos no meio em que vivem, além de os educandos sentirem-se respeitados e valorizados, ganham motivação e possibilidades de trabalharem suas zonas de desenvolvimento proximal. A esse respeito, Vygotsky (1991) afirma que as funções mentais superiores são construídas ao longo da história social do homem e que toda aprendizagem recai sobre a zona de desenvolvimento proximal. Esta é o espaço entre o nível de desen- Serviço Social do Comércio Educação em Rede
volvimento real (aquilo que já se domina, que já foi consolidado) e o nível potencial (aquilo que o indivíduo faz com auxílio de um mediador e que, futuramente, fará sozinho). Assim, as pessoas não constroem um conhecimento novo do nada, sem uma estrutura, um fundamento prévio. O indivíduo não pode transpor um expediente de aprendizagem sem algum conhecimento anterior que esteja cognitivamente relacionado, isso é necessário para que a nova informação possa se conectar com o que já é sabido a fim de ser reelaborada e transformada em aprendizagem. Em outras palavras, o conhecimento está em constante construção no processo de interação social, nas trocas entre os indivíduos, seja dentro ou fora da escola; a capacidade de captar informações e processá-las permite que os alunos aprendam cotidianamente e melhorem inclusive o nível de qualidade das próprias interações. Muito se tem falado a respeito da vivência e da realidade do educando, mas ter uma prática pedagógica pautada no universo sociocultural real dos alunos da EJA não significa alfabetizar os pescadores com o “A” de anzol, o “B” de barco; tampouco ensinar aos pedreiros, em geometria, apenas a fórmula para se calcular área. É preciso partir dos saberes já adquiridos para ampliá-los. A escola não pode esperar padronizar o currículo. O fundamento para os planos de trabalho deve ser a experiência de vida dos alunos colocada em confronto com os conteúdos formais. A vida deles deve ser problematizada, discutida e interligada aos conhecimentos científicos em busca de uma construção/transformação de sua própria história. Partir da realidade do aluno não implica permanecer na realidade do aluno. A educação deve ser um ato político, libertador e ampliador de horizontes. Paulo Freire (1982) situa a educação como instrumento capaz de conduzir o homem à mudança de sua situação pessoal e social, implicando a mudança e (r)evolução da realidade a que ele pertence. Ao longo da vida, as pessoas vão acumulando saberes; alguns dos tipos de saberes são chamados de saber sensível e saber cotidiano (Cadernos de EJA nº 1, 2006, p. 6) 1 . O saber sensível é um saber sustentado pelos cinco sentidos, um saber que todos possuem, mas que é pouco valorizado pelas escolas, principalmente na EJA. Os alunos jovens e adultos são ricos nesse tipo de saber e o processo educativo precisa 1. material produzido pela Secad em 2006 e conhecido como cadernos de eJA. título original: coleção trabalhando com a educação de Jovens e Adultos. Educação em Rede Currículos em EJA: saberes e práticas de educadores 237 A EJA e o direito à diversidade: por uma valorização da escola da vida
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