Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

nidos (poco variados). En el mundo andino, los ecosistemas son heterogéneos
la geomorfología de altas montañas muy accidentada, el clima muy
variado (80% de los climas del mundo)". Estos factores, entre otros, habrían
determinado una cosmovisión diferente en la cultura andina.
Asimismo, cabe destacar la labor que realiza Jorge Ishizawa, investigador
del Proyecto Andino de Tecnologías Campesinas (Pratec) y del Instituto
Peruano de Pensamiento Complejo Edgar Morin (IPCEM), quien convive con
la población de las comunidades andino-amazónicas a fin de conocer y
aprehender las prácticas cotidianas del buen vivir. El Pratec ha producido
cerca de 3.000 cuadernillos con sus experiencias de recuperación de las
prácticas de la cultura Andino/Amazónica.
En el ámbito de la organización social, tenemos las comunidades andinas
y amazónicas que luchan por la defensa de sus identidades y derechos
colectivos, tales como: la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva
Peruana (Aidesep), la Comisión Nacional de Comunidades Afectadas por
la Minería (Conacami), la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la
Cuenca Amazónica, entre otras. y en los últimos años se ha incentivado y
está emergiendo la necesidad de afirmar las identidades locales y el rescate
de la relación armónica y afectiva con la naturaleza, tradición milenaria
de los habitantes de estas tierras.
En junio de 2003, en el sur del Perú, el pueblo arequipeño se opuso masivamente
a la venta del agua a las transnacionales. En junio de 2009, las
comunidades amazónicas de Bagua lograron que el gobierno derogue los
Decretos Ley que favorecían la venta del territorio amazónico. También se
suscitaron conflictos en Tambogrande, yanacocha, Cerro verde, entre muchos
otros lugares del territorio peruano. A pesar de todo ello, en el Perú no
hay una acción política clara y transparente de apoyo y revaloración de las
comunidades andino-amazónicas, como se están dando en Bolivia y Ecuador.
La época de cambios que vivimos ha originado una revolución en la
cosmovisión del mundo y la construcción de conocimientos y saberes. Estos,
requieren de la articulación de la filosofía, la ciencia, la tecnología y la
sociedad. Contribuyen en este proceso la práctica del pensamiento complejo,
las ciencias de la complejidad, la bioética global y la transdisciplinaridad,
entre otras.
El Instituto Peruano de Pensamiento Complejo Edgar Morin se fundó con
la finalidad de contribuir a crear espacios democráticos donde puedan participar
la ciudadanía y tome consciencia del pensamiento positivista, reductor
y disyuntivo que destruye la vida en el planeta. Para tal fin, hemos
definidos tres ejes estratégicos: socialización, investigación y formación
para promover el desarrollo humano sostenible desde el sur.
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