Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

tismo e na busca de inclusão digital para crianças pobres. Amartya Sen
e Mahbub ul haq, criadores do índice de Desenvolvimento humano (IDh),
apenas para citar algumas experiências inovadoras.
Ares de renovação incidem também na produção intelectual, incluindo
a dimensão do afeto na constituição dos atores sociais. Fazendo suplência
ao pensamento de habermas, Axel honneth introduz a questão do amor
primário, vivido na relação mãe-bebê como imprescindível forma de reconhecimento.
Sobre essa base serão edificados dois outros patamares
sociais de reconhecimento: a justiça e a solidariedade.
Se vivemos um momento de muitas crises, podemos escolher enfrentá-
-lo como infortúnio ou como oportunidade. Inscrevo-me entre os que veem
as crises como incríveis oportunidades de mudança e renovação de tudo
aquilo que se cristalizou e pleiteou eternização. Partilho uma compreensão
da vida como processo sempre inacabado, onde o novo emerge incitado
pelas angústias do presente, pelas projeções futuras, mas também, e sempre,
a partir das sombras do passado.
é ingênuo pensar que as transformações sociais que testemunhamos
através da história impliquem extinção dos valores da tradição. Ao contrário,
servimo-nos deles para operar as mudanças necessárias ao enfrentamento
dos desafios contemporâneos. Chamarei de "paradigma da queda
generalizada" à prevalência da difusão da "crença no esvaziamento".
Segundo esse ponto de vista, a ausência de marcadores socioculturais,
claramente postos como nortes para a ação do indivíduo em sociedade,
evidencia e promove uma desarticulação entre os governos de si e da pólis.
Prenuncia-se, assim, uma catástrofe de dimensões incalculáveis.
A adequação desses discursos à realidade revela-se frágil e pouco resistente
a uma investigação mais acurada. O que essa vertente de pensamento
percebe e descreve é, em minha opinião, apenas uma parte dos
processos de mudança expressos em seus aspectos mais espetaculares e
por isso mesmo mais visíveis.
Esse olhar incorre, portanto, no equívoco de tomar o todo pela parte
mais evidente de uma realidade que, em geral, é sempre mais complexa
do que parece. Reduzida por esse prisma, pode tornar-se sombria e assustadora,
convertendo-se em profecia pessimista projetada sobre os ombros
das novas gerações.
Existe um fervilhante mutirão de pequenas ações sociais que opõem
resistência às forças dominantes. Agindo subcutaneamente na restauração
do tecido social, essas ações são invisíveis. E o invisível confunde-se
com o inexistente. Nesse sentido, não pode ser oferecido como referência.
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