Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

(como el sumak kawsay, la armonía del hombre con la naturaleza y la con-
vivencia que demanda nuestra diversidad étnico/cultural).
Caben destacar los importantes aportes que a lo largo de la historia
reciente de nuestros países han llevado adelante grandes pensadores con
el objeto de construir un camino alternativo: Simón Bolívar, José Martí, José
Carlos Mariátegui, víctor Raúl haya de la Torre, Octavio Paz y otros. A estos,
debemos sumar comunidades académicas que sistemáticamente buscaron
teorías alternativas para mirar el mundo desde el Sur: La CEPAL y la
Teoría de la Dependencia (Andre gunder Frank, Raul Prebisch, Theotonio
Dos Santos, Enrique Cardoso, Edelberto Torres-Rivas) o el Pensamiento Decolonial
y la nueva Filosofía Latinoamericanista (Dussel, Roig, Boaventura
de Sousa Santos y otros).
El proyecto del libro colectivo La emergencia de los enfoques de la
complejidad en América Latina. Desafíos, contribuciones y compromisos
para abordar los problemas complejos del siglo XXI, impulsado por la Comunidad
de Pensamiento Complejo, se inserta, claramente, en un nuevo
intento por ayudar a la búsqueda para construir de forma participativa un
nuevo pensamiento del Sur.
Los movimientos contra autoritarios que hilvanan la historia latinoamericana,
si bien provinieron de distintas corrientes ideológicas y tenían como
objetivo diversas reivindicaciones sociales, son un ejemplo del compromiso
militante de nuestros pueblos en contra de aquello que les viene impuesto.
La integración de grupos artísticos, políticos, sociales, organizaciones económicas
etc., en torno a estos movimientos, son un ejemplo de lucha que
debe ser siempre recuperado como reivindicación histórica de las luchas
por un mundo distinto. Asimismo, estos movimientos contra autoritarios
operaron como configuradores de identidades (individuales y colectivas)
alternativas a las imperantes. Estas experiencias históricas son ricas en
lecciones que debemos tomar al momento de buscar construir una nueva
identidad para un nuevo pensamiento del Sur.
La construcción colectiva de un pensamiento del Sur involucra un compromiso
institucional central. Para que este sea posible, deben profundizarse
los intentos por integrar a los pensadores críticos de la región construyendo
cátedras itinerantes que, eventualmente, hagan escuela en toda
la región, incluso, profundizando la idea de una universidad Latinoamericana
cuyo objetivo central sea la construcción, crítica y desarrollo de un
pensamiento del Sur.
Para esto debemos centrarnos, primariamente, en dos críticas: a) una
crítica epistemológica que permita dar cuenta de los límites y las caren-
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