Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

la unasur, como respuesta contra-hegemónica al neo-liberalismo (ALCA) y
estrategia de centralismo en la política y el Estado.
c) La búsqueda de un pensamiento crítico y un conocimiento autónomo
y no colonizado en solidaridad con la acción política transformadora de la
realidad social concreta: el pensamiento de Mariano Moreno, José Carlos
Mariátegui, José Martí, víctor Raúl haya de la Torre, entre otros. El desarrollo
de una ciencia funcional a las necesidades de los pueblos que incremente
la autonomía productiva (Oscar varsavsky, Rolando garcía, entre otros). La
teoría de la dependencia. El pensamiento decolonial (Boaventura de Sousa
Santos, Walter Mignolo, Enrique Dussel, Aníbal quijano, entre otros).
d) La resistencia artístico-cultural en la poesía, la literatura, la pintura, el
arte, la arquitectura, la música, el cine y la danza. Las luchas y resistencias
de los pueblos y nacionalidades indígenas de América Latina, en muchos
de nuestros países en pleno siglo xxI.
e) Lanzamiento del libro colectivo La emergencia de los enfoques de
la complejidad en América Latina. Desafíos, contribuciones y compromisos
para abordar los problemas complejos del siglo XXI editado por la Comunidad
de Pensamiento Complejo, CPC.
CUESTIONES PRIORITARIAS A TRATARSE POR LA MIRADA DEL SUR
HACIA UNA POLÍTICA DE CIVILIZACIÓN
a) vínculo entre conocimiento y política: Reforma de la ciencia. Crítica
a la concepción dominante de ciencia como régimen hegemónico de producción
de verdad y de validación y legitimación de los conocimientos.
Elaboración de una epistemología política compleja que fundamente un
concepto alternativo de ciencia inclusivo de criterios sociales, históricos,
culturales y políticos de producción y validación de saberes. Consideración
de la pertinencia y legitimidad de otras formas/sistemas de conocimiento
humano (arte, filosofía, literatura, incluida la ciencia), especialmente, rehabilitando
los saberes y formas de conocer de los pueblos del Sur.
b) Reforma del conocimiento: Problematizar la disyunción entre las dos
culturas (ciencia y filosofía) y la hiper-especialización disciplinaria de los
conocimientos. Distinguir la transdisciplina y la interdisciplina y analizar la
pertinencia de cada una para conducir la investigación empírica concreta.
Reforma de los sistemas de ciencia y tecnología con la finalidad de educar
a las nuevas generaciones de científicos en la práctica y la cultura de la
investigación interdisciplinaria.
c) Reforma de la educación: Redefinición de las finalidades de la educación
(en todos los niveles), incorporando la educación para la ciudadanía
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