Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

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dial Econômico de Davos, tão marcado pelos acordos e propostas neoli-
berais, que reúne os mais diversos setores das sociedades. há também
os fóruns mundiais como o da Educação, do Turismo etc.: manifestações
com temáticas tão diferentes que favorecem a busca por diminuir desigualdades,
o respeito às diversidades e a preocupação em valorizar as
diferentes manifestações humanas.
Apesar da redução do número de ditaduras pelo mundo, principalmente
na América do Sul, e os avanços na consolidação dos direitos humanos,
não há ainda muito que comemorar em relação ao que ocorre,
por exemplo, com a maioria dos povos africanos.
Temos hoje a proposta da Economia Solidária como outra forma de
produção, consumo e distribuição de riqueza, centrada na valorização do
ser humano e não no capital. Com base associativista e cooperativista,
volta-se para a produção, consumo e comercialização de bens e serviços
de modo autogerido. Trata-se do trabalho como um meio de libertação
humana em um processo de democratização econômica, nas dimensões
social, econômica, política, ecológica e cultural. E aqui nos encontramos
mais uma vez com o pensamento de guimarães Rosa: "Tudo o que já foi
é o começo do que vai vir, toda a hora a gente está num cômpito. Eu
penso é assim, na paridade. viver é muito perigoso, e não é não. Nem sei
explicar estas coisas. um sentir é do sentente, mas outro é do sentidor"
(idem, p. 328); "Eu sei que isto que estou dizendo é dificultoso, muito entrançado.
Mas o senhor vai avante. (...) Eu queria decifrar as coisas que
são importantes" (idem, p. 116).
E, para concluir, cito as questões prioritárias a serem tratadas pelo
olhar do Sul na direção de uma política de civilização:
a) Juntar a prosa (do Norte) com a poesia (do Sul), integrando as contribuições
benéficas do Norte com o sentimento de solidariedade e as artes de
viver, de maneira extrovertida, comunicativa, com hospitalidade, preservando
as qualidades poéticas, do Sul.
b) O pensamento do Sul deve ser complexo, aberto às complexidades
da vida, às realidades humanas e do mundo, no sentido do que é tecido
em conjunto, o pensamento que religa o que foi artificialmente separado,
religa o que está disperso e poderia, assim, recuperar as qualidades e a
poesia da vida.
c) O diálogo permanente entre a razão e a paixão para alcançar uma
nova sabedoria, que valorize as virtudes do amor e do sentido de comunidade.
Assumir a condição humana, a resposta às angústias da vida é um
encontro na comunidade, no amor, na doação de si.