Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi
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leer ni escribir); sino que también nos han "globaliza<strong>do</strong> las crisis": la<br />
ambiental, la energética, la alimentaria, la financiera-económica, la de<br />
los valores, la de la política, la de la distribución de la riqueza (mientras<br />
la brecha entre los más ricos y los más pobres se incrementa), la<br />
de la convivencia h<strong>um</strong>ana (cons<strong>um</strong>o y tráfico de drogas; criminalidad<br />
organizada; precariedad y marginalidad económica; tráfico de personas,<br />
migraciones masivas). Lo cuál nos hace ver que vivimos no en una<br />
"época de cambios", sino en un cambio de época, urgi<strong>do</strong>s de una verdadera<br />
regeneración civilizatoria, <strong>com</strong>ponente de la cuál pueden — y<br />
deberían ser — artes de vivir "sureños" <strong>com</strong>o "el vivir Bien" boliviano, o<br />
"el Bien vivir" peruano o ecuatoriano; así <strong>com</strong>o el "Mío nada, To<strong>do</strong>-de-<br />
To<strong>do</strong>s" centroamericano, <strong>com</strong>o ilustraciones de nuestra especificidad<br />
multiétnica y multicultural rica y diversa, tantas veces omitida. Las que<br />
están reivindicán<strong>do</strong>se por un "Movimiento de los Movimientos" sociales<br />
(desde las bases de la sociedad), que reivindica asimismo las producciones<br />
locales auto-abastece<strong>do</strong>ras, to<strong>do</strong> <strong>com</strong>o una dialógica entre globalización<br />
y localización, que "rescata" a lo social "secuestra<strong>do</strong>" por lo<br />
político (y subordina<strong>do</strong>s ambos a la lógica de la economía del merca<strong>do</strong><br />
global). Por lo mismo, estamos obliga<strong>do</strong>s a constatar — nos gusten más<br />
o nos gusten menos (según sea el caso) — y a tener muy en cuenta<br />
(sin endiosarlas, ni satanizarlas), las realidades en nuestra región que<br />
evidencian que estamos vivien<strong>do</strong> en el Sur americano una auténtica<br />
época transicional, con procesos emergentes — de corta, media y larga<br />
duración — o si se prefiere, de cambios y transformaciones superficiales,<br />
otros de más profundidad y algunos de gran profundidad y densidad<br />
histórica (con dinámicas diferenciales inherentes, necesitadas de<br />
más estudio) — que están propician<strong>do</strong> y conducién<strong>do</strong>nos de manera<br />
no predictible, pero si previsible, hacia una nueva situación de bifurcación<br />
(de cambio cualitativo) de un proceso más global de alcance<br />
planetario de la ya aludida regeneración civilizatoria en la que nuestra<br />
región sureña, en particular la del hondón suramericano andino podría<br />
desempeñar — y está ya <strong>com</strong>enzan<strong>do</strong> a desempeñar — un papel de<br />
vanguardia de época. Son esos cambios en el plasto profun<strong>do</strong> de nuestra<br />
historia (los que se enlazan con las circunstancias y los cambios de<br />
larga duración), los que dejan una marca indeleble en las socialidades,<br />
fruto de los llama<strong>do</strong>s "acontecimientos ruptura". y son precisamente<br />
entre éstos últimos los que re<strong>sul</strong>ten en las bifurcaciones (en el lengua je<br />
de las Ciencias de la Complejidad) de escala mundial, los que podrían<br />
propiciar esa mutación civilizatoria cada vez más urgente y necesaria.<br />
No obstante, el resplan<strong>do</strong>r de otros acontecimientos también contemporáneos<br />
los hace proclives a ser sobrevalora<strong>do</strong>s en su inmediatez,<br />
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