Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

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material dos países "ricos" do Norte, na elaboração de uma compreensão
universal para todos os povos e uma nova civilização.
O agravamento das condições naturais da existência humana coloca
em xeque o ethos no qual se constitui o pensamento hegemônico na civilização
atual. urge um consenso mínimo e uma postura ética que questione
o nosso modo de estar e atuar no mundo para o enfrentamento da crise
planetária. A novidade da participação e contribuição dos povos do Sul,
com singularidades e situação cultural especificas, passa a ser imperativo
para a superação da degradação ambiental e da exclusão social ainda
predominante no mundo. Emergem do Sul, em uma situação adversa e
subalterna, uma cultura e uma forma de viver emancipadoras, ligadas a
uma nova consciência ecológica, a uma mistura étnica/racial configurada
na tradição da solidariedade e da criatividade.
O sentido do paradigma dominante é a conquista. O conhecimento
é assumido como forma de intervenção e dominação da natureza, o que
corresponde a uma imagem de mundo na qual o ser humano tem a função
do domínio sobre o meio ambiente e os demais seres. O ethos vivenciado
é pouco sensível à alteridade. A homogeneização e a padronização
ameaçam as originalidades e as singularidades culturais. Dessa forma, a
natureza não passa de um depósito de recursos, algo a ser manipulado, e
o diferente, aquilo que foge à razão instrumental-analítica e à unificação
tecno-econômica, algo a ser destruído. A crise ecológica mostra a insustentabilidade
dessas crenças. O progresso, entendido como crescimento
ilimitado e linear, produziu degradação ambiental e subdesenvolvimento.
A Terra não suportaria a universalização do patamar de consumo e modo
de vida dos países ricos.
Erigir pilares para uma nova civilização exige um novo pensar, sentir,
uma vontade de transformação com novos referenciais éticos e uma nova
forma de compreender a humanidade. A experiência dos povos do Sul tem
elementos fundamentais para essa nova civilização. Eis o desafio: enfrentar
a complexidade da realidade humana, com uma compreensão ampla
do ser humano e do universo, a partir da vivência das contradições do
modelo civilizatório até então desenvolvido; preservando uma sabedoria
nativa de valorização da relação homem-natureza e entre os seres humanos.
De um paradigma redutor, pautado pela dominação e exploração,
precisamos passar a um paradigma capaz de religar conhecimentos, de
valorizar outras formas de relacionamento com a natureza e com outros
seres humanos e de apresentar um novo ethos e sentido. Como bem diz
Leonardo Boff, "essa mudança precisa ser dialética, vale dizer, assumir
tudo que é assimilável e benéfico do paradigma da modernidade e inseri-
-lo dentro de outro diferente mais globalizante e benfazejo". ética, assim
compreendida, é a descoberta do mundo como valor e não como a con-