Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi
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o papel da nossa cultura erudita, feita à criatividade popular, que mescla<br />
as tradições mais díspares para <strong>com</strong>preender essa nossa nova versão <strong>do</strong><br />
mun<strong>do</strong> e de nós mesmos?" (1996, p. 16).<br />
Portanto, continuamos perseguin<strong>do</strong> <strong>um</strong>a teoria unifica<strong>do</strong>ra <strong>do</strong> social<br />
<strong>com</strong> o ambiental, <strong>um</strong>a teoria que proponha <strong>um</strong> novo paradigma socioambiental,<br />
que traga bem-estar a to<strong>do</strong>s, <strong>com</strong> mais justiça e distribuição de<br />
renda e que deságue em <strong>um</strong>a melhor qualidade de vida para muitos e não<br />
só para os poucos afortuna<strong>do</strong>s, sejam eles <strong>do</strong> Norte ou <strong>do</strong> Sul.<br />
O espaço onde se procurou <strong>um</strong>a resposta mais intensamente foi nos chama<strong>do</strong>s<br />
Encontros de Cúpula Alternativos, paralelos aos encontros <strong>do</strong> grupo<br />
<strong>do</strong>s Países Mais Ricos, para discutir os r<strong>um</strong>os da economia mundial dentro da<br />
perspectiva <strong>do</strong> movimento ecológico (gABEIRA, 1994). Ainda não se chegou a<br />
<strong>um</strong> sistema acaba<strong>do</strong>, mas esses encontros levaram a <strong>um</strong>a visão <strong>do</strong> que pode<br />
ser <strong>um</strong>a economia ou <strong>um</strong> desenvolvimento alternativo. E esse desenvolvimento<br />
seria diferente daquele que acontece no modelo de produção capitalista<br />
e <strong>do</strong> socialismo real, consideran<strong>do</strong> aspectos fundamentais.<br />
a) Desenvolvimento alternativo versus necessidades h<strong>um</strong>anas: o desenvolvimento<br />
alternativo deve levar em conta as necessidades h<strong>um</strong>anas e<br />
não a produção <strong>do</strong> lucro <strong>com</strong>o ponto principal. Ao propor essa ideia, houve<br />
muitas dificuldades, pois o lucro sempre foi a mola mestra <strong>do</strong> sistema<br />
capitalista. A expressão "necessidades h<strong>um</strong>anas" precisa ser mais bem<br />
definida. Elas representam as necessidades materiais e não materiais. As<br />
necessidades materiais nós conhecemos: habitação/moradia, alimentação,<br />
educação, lazer, transporte, salários dignos etc. Em relação às necessidades<br />
materiais, muita coisa mu<strong>do</strong>u de, digamos, cinquenta anos para cá. A<br />
televisão, por exemplo, não era <strong>um</strong>a necessidade (assim <strong>com</strong>o o telefone).<br />
hoje, a televisão poderia representar <strong>um</strong>a importante fonte de lazer, educação<br />
e cultura para <strong>um</strong>a nação.<br />
As necessidades não materiais são muito difíceis de definir. Porém, as<br />
discussões evoluíram até o ponto de introduzir ideias, <strong>com</strong>o a possibilidade<br />
das pessoas conviverem em paz e harmonia, independentemente de raça,<br />
cre<strong>do</strong>, cultura, posição social e escolaridade; criatividade e iniciativa para<br />
tentar resolver os seus problemas de desenvolvimento e meio ambiente,<br />
entre outras.<br />
b) Desenvolvimento alternativo endógeno: o desenvolvimento alternativo<br />
tem que ser endógeno. Esse processo de desenvolvimento material tem que<br />
partir das necessidades internas da sociedade. é a sociedade, internamente,<br />
quem decide os seus caminhos. Isso quer dizer que não existe <strong>um</strong> modelo<br />
universal de desenvolvimento e que cada sociedade tem o direito de procurar<br />
o seu. Esse fenômeno não acontece no Brasil, onde a mentalidade é fruto da<br />
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