Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

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do Norte? Os problemas ambientais que se apresentam no Sul são diferentes
daqueles do Norte? Não foram os povos do Norte que capitanearam os movimentos
em defesa do meio ambiente, nas décadas de 1960 e 1970?
Ao longo da sua história, a humanidade sempre foi além das suas próprias
fronteiras em busca de matérias-primas essenciais, seja por meio
do comércio ou das guerras, para satisfazer as suas necessidades. hoje,
devido à expansão do comércio internacional e da globalização da economia,
esse fenômeno atingiu um estágio que ameaça seriamente todos os
ecossistemas do planeta. A busca de um desenvolvimento mais harmonioso
com o meio ambiente está exigindo mudanças drásticas na economia
e no modo de vida das sociedades e das nações, seja daquelas que já
atingiram a plena capacidade industrial (ditas do Norte ou desenvolvidas
ou do Primeiro Mundo) como daquelas que estão em vias de consegui-la
(ditas do Sul ou subdesenvolvidas ou do Terceiro Mundo).
Assim, um novo pensamento se apresenta ao mundo com pretensões
de universalidade: o ecológico, questionando o desenvolvimento e os modelos
de sociedade. Esse desafio é apresentado como necessidade de se
repensar o desenvolvimento na sua dimensão educacional, social, política,
filosófica, econômica e cultural. Recoloca a crítica dos sistemas existentes,
forçando o capital a se confrontar com o meio ambiente, que pretendeu
e ainda pretende subordinar em sua realização. O pensamento ecológico
está dizendo ao capital que antes dele vem a relação com a natureza,
diante da qual o capital é apenas "uma criança brincando de Criador, sem
ter idade e sabedoria para isso" (ACSELRAD, 1992).
O Cone Sul concentra uma grande parte da biodiversidade natural do
planeta. Podemos, quem sabe, estender essa biodiversidade ao pensamento
desses povos, resultados da miscigenação de "colonizadores" do
Norte com os autóctones. Nossa cultura incorporou e fundiu, de ambos,
aspectos das tradições, dos mitos, da alimentação, do vestuário, da língua,
dentre outros, que culminaram no sincretismo que nos caracteriza. 9
Segundo Darcy Ribeiro (1970), as profundas diferenças não só são decorrentes
das matrizes culturais predominantemente latina e católica, indígena
e africana, num caso, anglo-saxônica e protestante, no outro, mas
também decorrem do grau de desenvolvimento socioeconômico, nível de
escolaridade, tradição histórica etc. Para esse mesmo autor, "falta ainda
uma teoria da cultura, capaz de dar conta da nossa realidade, em que
o saber erudito é tantas vezes espúrio e o não saber popular alcança,
contrastantemente, atitudes críticas, mobilizando consciências para movimentos
profundos de reordenação social. Como estabelecer a forma e
9. "Sincretismo é a tentativa de fusão ou de conciliar crenças díspares e mesmo opostas e de fundir práticas de várias escolas
de pensamento. Está associado em especial à tentativa de fundir e criar analogias entre várias tradições originariamente discretas,
particularmente na teologia e mitologia da religião, afirmando assim uma unidade subjacente" (www.wikipedia.org.).