Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

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de seus laços naturais. Esse pensamento é cego ao que é global e funda-
mental, porque os conhecimentos separados não permitem apreender a
complexidade dos fenômenos globais e o caráter fundamental de nossos
problemas vitais.
O pensamento fundado na noção de homo economicus, determinado
unicamente pelo interesse pessoal, é cego a tudo o que escapa desse interesse:
o amor, a dádiva, a comunhão, a brincadeira. Podemos mesmo dizer
que as conquistas do Norte, tão importantes no plano do individualismo, ao
permitirem a autonomia da vida, produziram, ao mesmo tempo, desenvolvimentos
egoístas e egocêntricos ligados à degradação das solidariedades
tradicionais e do sentimento de responsabilidade em relação ao todo do
qual somos partes.
Nos tempos atuais existem dois princípios na ética que são vitais
para os indivíduos e para as sociedades humanas: a solidariedade e a
responsabilidade.
Na visão hegemônica do norte, a expertise de um especialista competente
numa área substitui o pensamento que religa áreas diferentes. A
expertise é parcelar, o pensamento religa. quem é que triunfa diante da
perda do que é fundamental e do que é global? O que triunfa são as ideias
parcelares. Ao mesmo tempo, o que triunfa são ideias globais ocas, que ignoram
principalmente os laços entre unidade e diversidade. O que domina
é a causalidade mecânica, a causalidade determinista que é a das máquinas
artificiais que produzimos nos grandes complexos industriais. Aplicamos
cada vez mais essa causalidade determinista cronometrada, linear,
aos indivíduos e às sociedades.
No entanto, é preciso considerar que nem o indivíduo humano nem a
sociedade humana são máquinas triviais. uma máquina trivial é uma máquina
totalmente determinista, cujos outputs são conhecidos quando os
inputs são também conhecidos; se conhecemos as informações e os programas
que a integram, conhecemos os comportamentos e os resultados
dela decorrentes. Ocorre que tudo o que aconteceu à humanidade decorre
do fato de que não somos máquinas triviais. Podemos também considerar
que os grandes profetas — Jesus, Maomé —, que os grandes filósofos, os
grandes cientistas, os grandes músicos — Mozart, Beethoven —, os grandes
estadistas não eram máquinas triviais, já que levaram em consideração o
inesperado e o criador. Cada um de nós também, mesmo subjugados a
lógicas triviais, escapa, porém, da trivialidade por intermédio de nossas
aspirações, nossos sonhos, nas nossas súbitas manifestações amorosas,
estéticas, transgressoras.