<strong>Para</strong> contestar a qué experiencias innova<strong>do</strong>ras ilustran el pensa- miento del Sur, señalo que <strong>Morin</strong> me parece actuar en tres direcciones. En primer lugar, en los hechos, ante la coincidencia de culturas y civilizaciones diversas, en presencia y a la vez antagónicas, en esta hora del mun<strong>do</strong>. En segun<strong>do</strong> lugar, la insuficiencia de la racionalidad y la lógica convencionales. En tercer lugar, ante la ciencia y la técnica, su necesidad pero también el hecho de su ambivalencia. hay una última apuesta que remite a "los poderes que puede tener lo improbable", ante lo inespera<strong>do</strong> en el curso de la historia h<strong>um</strong>ana. Detrás de esta postura se halla la noción del caos crea<strong>do</strong>r, al que remite lo fundamental de <strong>Morin</strong> y su modelo de la <strong>com</strong>plejidad. <strong>Morin</strong> es sociólogo, y nadie se asombra que se afiance en lo concreto e inmediato. Es cierto que una suerte de reloj mundial y mapa de husos horarios reúne a los aeropuertos del mun<strong>do</strong> entero, ¿pero, son los mismos mun<strong>do</strong>s? ¿Lo mismo a la salida de New york que de Abuja en Nigeria, de Bogotá que de Nairobi? Ante la unidad y la diversidad h<strong>um</strong>ana, ¿qué hacer? "El tesoro de la h<strong>um</strong>anidad", dice, "es diverso". y evoca el genio de Leibniz, "el uno conserva y salva el múltiplo". Diría, por mi parte, que lo contrario es también posible. <strong>Morin</strong> se inclina por la mezcla, por lo que llamaríamos la cultura del mestiza je, "que no hay que confundirlo con una cultura mestiza", advierte el antropólogo Laplantine. Es decir, literaturas, lenguas, religiones, música, to<strong>do</strong> aquello que va más allá de la reproducción, la imitación, la copia o el calco, y que ocurre en el encuentro con el otro, el mestiza<strong>do</strong> lo a<strong>do</strong>pta, pero para transformar, anexar, modificar. Su lealtad es la de transgresión, desde el tango a la saudade. Culturas híbridas, frutos inespera<strong>do</strong>s de la alteralidad. Ese mun<strong>do</strong> sin límites del afuera que se vuelve lo del adentro, es un mun<strong>do</strong> de la vida y por lo tanto de sus impurezas, y va desde el "caboclo" brasileño al achora<strong>do</strong> peruano, poblan<strong>do</strong> el mun<strong>do</strong> de Megalópolis tan grandes <strong>com</strong>o las occidentales, pero pobres, periferia de periferias. Pero lugares de nuevos senti<strong>do</strong>s. Las ideas de <strong>Morin</strong> llaman a otra sociología y antropología, a otra filosofía e historia del mun<strong>do</strong>. En fin, la cuestión prioritaria re<strong>sul</strong>ta <strong>do</strong>ble. Por una parte, atender al mun<strong>do</strong> multipolar en el que vivimos, de economías emergentes. India, China, Brasil, y las <strong>do</strong>s primeras, no son muy el Sur pero tampoco el Norte. Entonces, Norte y Sur tienen un valor <strong>com</strong>binatorio en la interacción de economías y civilizaciones, en curso. Por otra parte, hay un valor epistemológico en el texto de <strong>Morin</strong> (y personalmente, a mi me ha si<strong>do</strong> útil, en mis libros, desde 1996). Así, el tema del sur conduce a una cuestión teórica y prioritaria. <strong>Edgar</strong> <strong>Morin</strong> ha aboga<strong>do</strong> por una transversalidad de los 157
158 conocimientos. (ver Relier les connaissances, Paris: Seuil, 1999). hace 40 años que <strong>Morin</strong> encabeza un gran viraje. hoy, otros también buscan otro paradigma científico. Desde lo que se ha llama<strong>do</strong> "la galaxia de Stanford". La idea de la auto-organización se encuentra en varios <strong>do</strong>minios del conocimiento y en varios pensa<strong>do</strong>res. El biólogo henri Atlan. El matemático René Thom y su topología. Ilya Prigogine. René girard. Las teorías del Caos autorganiza<strong>do</strong>r son aplicadas al sistema solar, la atmósfera terrestre, las fluctuaciones bursátiles. <strong>Para</strong> <strong>Morin</strong> las cosas ocurren pero no en el orden progresivo que se ha creí<strong>do</strong>. Su esquema dinámico de un anillo recursivorotativo, une la base y la c<strong>um</strong>bre, toma<strong>do</strong> de la cibernética en los años 1960, la idea del feedback. y de la biología, la capacidad auto-repara<strong>do</strong>ra de la vida. Los anillos causales existen, pero no son simples sino <strong>com</strong>plejos, se pueden <strong>com</strong>prender si cambiamos nuestros hábitos de pensar. En s<strong>um</strong>a, el texto propone un reparto de naipes en ideas del Norte y aportes del Sur, y en las mismas relaciones internacionales.
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