Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi
Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi
Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
156<br />
de cosas. De un la<strong>do</strong>, un uso sectario, del otro, aban<strong>do</strong>nar el terreno de las<br />
ciencias del hombre. No buscamos, en efecto, ni esencias sino situaciones,<br />
el concepto es de Sartre. Las ciencias h<strong>um</strong>anas desde su inicio, nacen para<br />
el pluralismo explicativo. hay una ética del trabajo intelectual habitan<strong>do</strong> en<br />
estos <strong>do</strong>s esclarecimientos previos.<br />
Prosiguien<strong>do</strong>, la otra gran idea del texto es que hay "varios sures". y<br />
aun así, la mirada del Norte (porque de eso se trata, de miradas) tiende<br />
a encerrarlos en "una concepción única, de atraso, de subdesarrollo".<br />
Esos "sures", observa <strong>Morin</strong>, son habita<strong>do</strong>s por "cualidades, virtudes, artes<br />
de vivir". Conviene señalar su uso del plural. Llega<strong>do</strong> a este punto, el<br />
autor vuelve a insistir que sien<strong>do</strong> nociones relativas Norte y Sur, no hay<br />
que ni idealizarlas ni desvalorizarlas. De nuevo "el principio dialógico"<br />
invoca<strong>do</strong> en los usos mentales de <strong>Morin</strong>. No to<strong>do</strong> es erróneo en esa idea<br />
proveniente del Norte, a quien también denomina occidente europeo y<br />
a veces mun<strong>do</strong> anglosa jón. Toma en cuenta un aporte de instituciones y<br />
conductas que no podemos desestimar: democracia representativa, derechos<br />
h<strong>um</strong>anos, derechos de la mujer, autonomías individuales. Pese a<br />
las "cegueras e ilusiones".<br />
ha llega<strong>do</strong> la hora de enunciar la problemática del texto. ¿qué es lo<br />
que está en juego? ¿qué es lo que cuestiona <strong>Edgar</strong> <strong>Morin</strong>? Cuestiona la<br />
reducción de las múltiples culturas del mun<strong>do</strong> a una sola ley ineluctable<br />
de la historia h<strong>um</strong>ana, a una visión oriunda en el occidente europeo, pero<br />
que no abarca el planeta entero. Objeta la reducción, casi imposible en<br />
el esta<strong>do</strong> del mun<strong>do</strong> actual. A eso se añade uno de los errores mayores<br />
en términos de epistemología, según <strong>Morin</strong>, que es la disyunción. Se trataría<br />
también de salvar al occidente mismo de algunas de sus mayores<br />
ilusiones, sus dicotomías. Separación de lo natural y lo cultural, de<br />
emoción y pasión, de hombre y mujer, y la reducción de lo <strong>com</strong>plejo a<br />
lo extremadamente simple, cosa que <strong>Morin</strong> <strong>com</strong>bate desde hace años.<br />
En fin, atenderé, para concluir esta parte del <strong>com</strong>entario, el resto de la<br />
arg<strong>um</strong>entación de <strong>Morin</strong>. Recuerda las otras fuentes que precedieron<br />
al actual occidente y lo nutrieron: los dioses politeístas, el senti<strong>do</strong> de la<br />
diversidad, los griegos y los latinos, Pablo de Tarso dirigién<strong>do</strong>se a los no<br />
judíos, la asamblea de ciudadanos a la vez distintos e iguales en Atenas,<br />
la importancia del debate, el Renacimiento capaz de problematizar<br />
el mun<strong>do</strong>, la naturaleza, al hombre. Llegan<strong>do</strong> a los tiempos modernos,<br />
hay una cara del progreso que necesitamos aban<strong>do</strong>nar, la del hombre<br />
(occidental) señor y maestro de la naturaleza. Así, en unas cuantas líneas,<br />
<strong>Morin</strong> con los zancos de siete leguas, une al faraón Akenaton con la<br />
"patria-tierra" de los actuales ambientalistas.