Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

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danças paradigmáticas e também programáticas em educação. Não pode-
mos continuar trabalhando em educação com uma inteligência cega que
fragmenta e disjunta, mas com um pensamento e uma inteligência ecológica,
capaz de religar as diferentes dimensões da vida com as diferentes
dimensões constitutivas do ser humano.
Necessitamos, portanto, de um pensamento complexo, transdisciplinar
e ecologizante, capaz de religar o que precisa ser religado, de valorizar
outros modos de conhecer a realidade, de integrar diferentes saberes, de
reconhecer e trabalhar a multidimensionalidade humana.
Já não podemos continuar repetindo saberes originados em outros continentes,
em outros circuitos acadêmicos, considerados como sendo únicos
e oficiais. Precisamos construir uma ciência e uma prática educacional fundada
na complexidade e na transdisciplinaridade, que levem em conta os
diferentes níveis de realidade presentes nas salas de aula, que reconheçam
a importância do contexto, do saber local dialogando com o saber global,
que reconheçam a importância da intuição feminina e a presença de uma
racionalidade sensível, amorosa, atenta e cuidadosa. uma ciência que nasça
do continente sul-americano e que leve em conta nossas raízes mestiças,
nossa sensibilidade, nossa poesia e nossa criatividade, que considere
significativas nossas experiências cotidianas e o valor intrínseco de nossa
espiritualidade. uma pedagogia que dê maior atenção àquilo que está nas
fronteiras disciplinares, atenção aos saberes dos alunos, que os considere
como referências cognitivas importantes, prenhes de experiência, vida, sabedoria
e aprendizagem. uma pedagogia que utilize a lógica do sensível,
da intuição, da imaginação e da espiritualidade como operadores de um
pensar complexo e transdisciplinar.
Entretanto, um dos maiores problemas observados para se efetivar
uma mudança paradigmática mais profunda em educação é a insuficiência
da formação docente recebida pelos professores e a dificuldade que a
maioria tem para lidar com questões ontológicas e epistemológicas mais
profundas e afeitas aos processos de construção do conhecimento decorrentes
das práticas pedagógicas desenvolvidas, condição essencial para
que ocorra a verdadeira inclusão daqueles que chegam à escola carregando
as marcas da exclusão.
Não é somente a igualdade de acesso que importa, mas também a qualidade
dos processos desenvolvidos, ou seja, a igualdade de condições vivenciadas
nos processo de construção do conhecimento, que necessariamente
tem que ser ecológico, social, justo, fraterno e solidário, como quer Batalloso
(2011). O conhecimento já não pode continuar sendo trabalhado de maneira
fragmentada, desconectado da realidade, sem sentido e significado para