Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

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superior culminaria com o padrão ocidental da sociedade europeia, en-
tão moderna e desenvolvida.
Além dessas configurações estabelecidas e já diante de determinadas
revisões sociológicas, a teoria da modernização também entende que,
em dado momento histórico, a modernidade separa-se de suas origens
europeias e das referências históricas do racionalismo ocidental para
criar um padrão estilizado, sem tempo e lugar, a ser apropriado como
parâmetro para os processos de desenvolvimento social em geral. vista
desse ângulo, a modernização social alcançou uma existência autônoma,
com processos que podem ser relativizados, tendendo a ser adotada
como uma lógica, sobretudo em tempos de globalização, com assertivas
e proposições, ou, ainda, como ethos.
Na direção da compreensão da modernidade e dos processos da dita
modernização, Edgar Morin, de acordo com sua trajetória intelectual, tem
postulado a necessidade de um pensamento complexo, visto que a fragmentação
do conhecimento, como desdobramento dessa dinâmica expansionista,
que cresce por meio da segmentação técnica, tem minado o
entendimento do mundo e das coisas, sujeitado saberes e fazeres e, ainda,
impedido que a transdisciplinaridade se estabeleça como racionalidade.
De outro modo, e diante da produção de saberes cada vez mais especializados
e mais distantes dos grandes temas do mundo, da vida, do planeta
e da humanidade, o autor tem buscado unir a cultura das humanidades
à cultura científica, fazendo com que ambas dialoguem, reavivando as
conexões e virtudes cognitivas entre as artes, literatura, ciência e poesia.
Mas o princípio de conjunção, defendido por Morin, apresenta-se de
forma sistematizada também nos estudos do início da década de 1990
denominados O método, em que o autor propõe não um manifesto de desconstrução
do método científico, como Paul Feyerabend e Imre Lakatos,
mas novas formas de compreensão do humano em suas determinantes
universais bio-psico-sócio-culturais; delineando uma metodologia libertária
capaz de abrigar, entre outros aspectos ditos contraditórios, o senso
comum menosprezado e a norma culta. Mas a religação de sonhos, mitos,
saberes e fazeres tradicionais na metodologia do pensamento complexo é
apreensível em um terreno de flexibilidade e sem os rigores que marcam
o método científico, propriamente.
Nesse antimétodo, por assim dizer, pode-se perceber como um "pensamento
do Sul" está esboçado e implica os pressupostos para a convergência
de todos os pensamentos e para uma "maneira radicalmente complexa de
pensar". No volume Iv de O método — As ideias (a organização das ideias —