Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

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galáxia periférica. Devemos problematizar o real: onde está a "verdadeira"
realidade? Nas partículas e nos átomos? Nos objetos de nossa percepção?
Na nossa mente? O que significa a realidade hoje em dia?
Devemos reproblematizar nossa relação com a natureza, que temos
considerado como feita de objetos a serem manipulados, domesticados
ou destruídos, quando somos inseparavelmente e vitalmente ligados a ela.
Devemos reproblematizar nossas crenças e credos, a começar pela nossa
crença num progresso irreversível da humanidade.
Precisamos, enfim, problematizar o próprio instrumento da problematização
que é a razão. Devemos começar a entender que a razão não é
única, monolítica, simples. Existe uma racionalidade aberta que reconhece
os limites de sua capacidade de apreensão e que não se pode senão reconhecer
o mistério do universo.
Existe a racionalidade teórica, que elabora sistemas de ideias. Existe
a racionalidade crítica, que ataca as crenças infundadas. Existe a racionalidade
autocrítica, que examina racionalmente sua própria cultura e
sua própria pessoa. Existe a razão fechada, incapaz de acolher os argumentos
e os fatos que a contradizem. Existe a racionalidade quente, estimulada
por uma paixão. E existe a racionalidade glacial do cálculo. Existe
uma racionalidade degenerada, que é a racionalização, fundada numa
lógica implacável e limitada. Existe a racionalidade instrumental, que
está a serviço dos delírios e crueldades humanas. Temos, evidentemente,
que regenerar o que a virtude da racionalidade contém: a capacidade
teórica, a capacidade crítica, a denúncia dos dogmas, a resistência ao
anátema e, sobretudo, também a capacidade autocrítica, que ainda é
muito subdesenvolvida.
Precisamos misturar essas heranças culturais mediterrâneas com as
heranças culturais africanas e sul-americanas. Por mais diferentes que sejam,
todas elas comportam modos míticos ou religiosos de integração no
cosmo e na natureza, dos quais devemos extrair a verdade profunda e
ligá-la à nossa nova consciência ecológica, que reconhece nossa integração
na biosfera, algo que o devir da mundialização continua a degradar,
impulsionado pelo norte. Existe a herança das tradições de solidariedade,
que implica integrar e não destruir. Existem múltiplos conhecimentos, saberes
sobre o mundo mineral, vegetal e animal que temos que incorporar.
Existem artes de viver muito diversas e ricas, inclusive nas pequenas sociedades
indígenas da América do Sul e da áfrica.
Deste modo, ao reunir e conjugar todas essas heranças culturais, um pensamento
do Sul é capaz de realizar uma nova e grande problematização.