Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

pode falar de crítica "descolonial" na América Latina sem referência a
uma série de esforços de renovação teórica que apontam para a diversidade
de saberes propostos por Morin, como aqueles dos postcolonials
studies, dos subalterns studies, dos gender studies, ou sem revisar Marx.
Ou seja, o avanço da teoria crítica num lado, o do Sul, se faz em paralelo
às mudanças da teoria no outro lado, no Norte.
Segundo nossa hipótese, os giros epistemológicos em curso têm
origens diversas definidas pela colonização, mas articuladas por uma
globalização que é produzida nos espaços da política e da tradução
cultural e linguística que se formatam desde as origens da modernidade
europeia. No Sul, o giro é conduzido desde a práxis anticolonial e
desde a crítica pós-colonial, que nasceu da reação contra a subalternidade
hierárquica colonial; no Norte, o giro é produzido desde o avanço
da crítica antiutilitarista e antirreducionista, sobretudo sociológica, que
passa a interrogar a subalternidade não somente a partir da exploração
econômica, mas também a partir dos fatores culturais e morais, como o
provam as teorias da complexidade, do dom e do reconhecimento, nos
últimos anos.
A tese epistêmica, por sua vez, sugere que o avanço simultâneo da
crítica teórica nas três últimas décadas, no Sul e no Norte, é produzido
por deslocamentos progressivos e cada vez mais acelerados do
imaginário da modernidade, passando-se gradualmente de um olhar
eurocêntrico para outro, "mundialocêntrico". A tese epistêmica propõe
que a modernidade é um discurso que se gera, desde suas origens,
por rupturas e deslocamentos entre as representações do passado e
do futuro, desde o Leste e o Oeste, e entre imaginários diversos da
colonização, que constituem importantes zonas linguísticas de contato
no momento presente. Cada imaginário aponta para uma equação
híbrida, como são os casos de latinização, indianização, ocidentalização,
orientalização, modernização, entre outros. Eles apontam sempre
para deslocamentos epistêmicos que permitem se entender Norte e Sul
como metáforas de uma mesma coisa, que envolve as duas regiões de
construção da colonialidade na modernidade. Isso significa que há uma
articulação permanente entre os produtores do conhecimento das duas
regiões, articulação que se expande progressivamente na conjuntura
global com a ampliação de interioridades e exterioridades, permitindo
novas visibilidades teóricas nos espaços de produção da liberdade entre
os ex-colonizados.
A produção teórica pós-colonial e "descolonial" na Europa (Fanon,
Memmi etc.), na América Latina (quijano, Escobar, Dussel, Lander etc.)
123